إن كان أحدكم مادحا أخاه لا محالة فليقل أحسب فلانا إن كان يرى أنه كذاك - مسند أحمد

20422- عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم ذكروا رجلا عنده، فقال رجل: يا رسول الله، ما من رجل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منه في كذا وكذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ويحك، قطعت عنق صاحبك " مرارا يقول ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان أحدكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا، إن كان يرى أنه كذاك، ولا أزكي على الله أحدا، وحسيبه الله، أحسبه كذا وكذا "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
خالد الحذاء: هو خالد بن مهران البصري.
وأخرجه مسلم (٣٠٠٠) (٦٦) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٣٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (٨٦٢) ، وابن أبي شيبة ٩/٧، والبخاري في "الصحيح" (٦٠٦١) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٣٣) ، ومسلم (٣٠٠٠) (٦٦) ، وابن ماجه (٣٧٤٤) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٥٩٧) ، وأبو عوانة في الرقاق كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٥٦٨، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٢٩٧) ، وابن حبان (٥٧٦٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٣٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٢٤٢، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٥٧٢) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (٢٦٦٢) ، وأبو داود (٤٨٠٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٨٦٩) ، وفي "الآداب" (٣٨٠) من طرق عن خالد الحذاء، به.
وسيأتي بالأرقام (٢٠٤٦٢) و (٢٠٤٦٨) و (٢٠٤٨٤) و (٢٠٥١٢) .
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري، سلف برقم (١٩٦٩٢) ، وهو متفق عليه.
قوله: "قطعت عنق صاحبك" قال السندي، أي: أهلكته، حيث إنه يؤدي إلى الاغترار بذلك والعجب به، وفيه هلاك لدينه.
وقال النووي في "شرح مسلم" ١٨/١٢٧: وقد يكون من جهة الدنيا لما يشتبه عليه من حاله بالإعجاب.
"مرارا": قال السندي: متعلق بقوله: يقول.
"أحسب فلانا"، أي: لا يقطع بالمدح، بل يأتي بما يدل على الظن.
"يرى" على بناء المفعول، أي: يظن، حتى لا يكون كاذبا.
"ولا أزكي": من التزكية، هذا من جملة المقول، وكذا قوله: "وحسيبه الله" من جملة المقول، أي: يحاسبه على أعماله، فإن لم يكن كما قلت فهو عالم بحقيقة أمره، يجازيه على ذلك.
يقول ذلك دفعا للاغترار، والله تعالى أعلم.
وقال النووي ١٨/١٢٦: قد جاءت أحاديث كثيرة في "الصحيحين" بالمدح في الوجه.
قال العلماء: وطريق الجمع بينها أن النهي محمول على المجازفة في المدح والزيادة في الأوصاف، أو على من يخاف عليه فتنة من إعجاب ونحوه إذا لم يكن فيه مجازفة، بل إن كان يحصل بذلك مصلحة، كنشطه للخير، والازدياد منه، والدوام عليه، أو الاقتداء به، كان مستحبا.
والله أعلم.