يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يصلون ويصومون ويحجون قال وأنتم تصلون وتصومون وتحجون - مسند أحمد

21363- عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، ذهب الأغنياء بالأجر، يصلون ويصومون ويحجون قال: "وأنتم تصلون وتصومون وتحجون " قلت: يتصدقون ولا نتصدق قال: "وأنت فيك صدقة: رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرثم صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة " قال: قلت: يا رسول الله، نأتي شهوتنا ونؤجر؟ قال: "أرأيت لو جعلته في حرام، أكنت تأثم؟ " قال: قلت: نعم.
قال: "فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن أبا البختري -وهو سعيد بن فيروز الطائي- لم يدرك أبا ذر فيما قاله أبو حاتم.
يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه البيهقي في "السنن" ٦/٨٢، وفي "شعب الإيمان" (٧٦١٩) من طريق شجاع بن الوليد، عن الأعمش سليمان بن مهران، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (٢١٤٦٩) من طريق سفيان عن الأعمش، وبرقم (٢١٤٢٧) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة وروايته هذه مختصرة.
وأخرجه بنحوه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٩١) ، والترمذي (١٩٥٦) ، والبزار في "مسنده" (٤٠٧٠) ، وابن حبان (٥٢٩) ، والطبراني في "الأوسط" = (٤٨٣٧) وابن عدي في "الكامل" ٥/١٩١٣ من طريق أبي زميل سماك الحنفي، عن مالك بن مرثد، عن أبيه مرثد، عن أبي ذر.
وسيأتي الحديث بنحوه بالأرقام (٢١٤٧٣) و (٢١٤٧٤) و (٢١٤٧٥) و (٢١٤٨٢) و (٢١٥٤٨) من طريق يحيى بن يعمر عن أبي الأسود عن أبي ذر، غير أنه لم يذكر يحيى بن يعمر في الموضعين (٢١٤٧٤) و (٢١٥٤٨) أبا الأسود.
وسيأتي برقم (٢١٤٨٤) من طريق أبي سلام ممطور عن أبي ذر.
وفي الباب أحاديث تشهد لحديث أبي ذر لكن بألفاظ مختلفة، وقد ذكرنا بعضها مفرقا في عدة مواضع من حديث أبي ذر، لموافقة ألفاظها لتلك المواضع.
وفي الباب أيضا عن أبي موسى عند البخاري (١٤٤٥) ، وعند مسلم (١٠٠٨) ، وسلف برقم (١٩٥٣١) ولفظه: "على كل مسلم صدقة" فقالوا: يا نبي الله فمن لم يجد؟ قال: "يعمل بيده، فينفع نفسه ويتصدق" قالوا: فإن لم يجد؟ قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف" قالوا: فإن لم يجد؟ قال: "فليعمل بالمعروف، وليمسك عن الشر، فإنها له صدقة".
وعن جابر سلف برقم (١٤٧٠٩) ولفظه: "كل معروف صدقة .
" وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "عن الأرتم" قال ابن الأثير في مادة "رتم": كذا وقع في الرواية فإن كان محفوظا فلعله من قولهم: رتمت الشيء: إذا كسرته، ويكون معناه معنى "الأرت" وهو الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه.
وقال في مادة "رثم": هو الذي لا يصحح كلامه ولا يبينه لآفة في لسانه أو أسنانه.
وأصله من رثيم الحصى، وهو ما دق منه بالأخفاف، أو من رثمت أنفه: إذا كسرته حتى أدميته، فكأن فمه قد كسر، فلا يفصح كلامه.