إنما جعل الاستئذان من أجل البصر - صحيح البخاري

شرح حديث (إنما جعل الاستئذان من أجل البصر)

فتح الباري شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْله ( سُفْيَان ) ‏ ‏قَالَ الزُّهْرِيّ كَانَتْ عَادَة سُفْيَان كَثِيرًا حَذَفَ الصِّيغَة فَيَقُول فُلَان عَنْ فُلَان , لَا يَقُول حَدَّثَنَا وَلَا أَخْبَرَنَا وَلَا عَنْ , ‏ ‏وَقَوْله " حَفِظْته كَمَا أَنَّك هَاهُنَا " ‏ ‏هُوَ قَوْل سُفْيَان وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ تَصْرِيح بِأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ الزُّهْرِيّ , لَكِنْ قَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ الْحَدِيث الْمَذْكُور مِنْ طُرُق عَنْ سُفْيَان فَقَالُوا " عَنْ الزُّهْرِيّ " وَرَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَابْن أَبِي عُمَر فِي مُسْنَدَيْهِمَا عَنْ سُفْيَان فَقَالَا " حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ " أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم مِنْ طَرِيق الْحُمَيْدِيّ وَالْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق اِبْن أَبِي عُمَر , وَقَوْله " كَمَا أَنَّك هَاهُنَا " أَيْ حَفِظْته حِفْظًا كَالْمَحْسُوسِ لَا شَكَّ فِيهِ.
‏ ‏قَوْله ( عَنْ سَهْل ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيّ " سَمِعْت سَهْل بْن سَعْد " وَيَأْتِي فِي الدِّيَات مِنْ رِوَايَة اللَّيْث عَنْ الزُّهْرِيّ أَنَّ سَهْلًا أَخْبَرَهُ , وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْض هَذَا فِي كِتَاب اللِّبَاس وَوَعَدْت بِشَرْحِهِ فِي الدِّيَات , ‏ ‏وَقَوْله فِي هَذِهِ الرِّوَايَة " مِنْ جُحْر فِي حُجَرٍ " ‏ ‏الْأَوَّل بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَهُوَ كُلّ ثَقْب مُسْتَدِير فِي أَرْض أَوْ حَائِط , وَأَصْلهَا مَكَامِن الْوَحْش , وَالثَّانِي بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْجِيم جَمْع حُجْرَة وَهِيَ نَاحِيَة الْبَيْت , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيّ " حُجْرَة " بِالْإِفْرَادِ.
‏ ‏وَقَوْله " مِدْرًى يَحُكّ بِهِ " ‏ ‏فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيّ " بِهَا " وَالْمِدْرَى تُذَكَّر وَتُؤَنَّث.
‏ ‏وَقَوْله " لَوْ أَعْلَم أَنَّك تَنْتَظِر " ‏ ‏كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِوَزْنِ تَفْتَعِل , وَلِلْكُشمِيهَنِيّ " تَنْظُر ".
و ‏ ‏قَوْله " مِنْ أَجْل الْبَصَر " ‏ ‏وَقَعَ فِيهِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ بِسَبَبٍ آخَر مِنْ حَدِيث سَعْد , كَذَا عِنْدَه مُبْهَم , وَهُوَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ عَنْ سَعْد بْن عُبَادَةَ " جَاءَ رَجُل فَقَامَ عَلَى بَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِن مُسْتَقْبِل الْبَاب , فَقَالَ لَهُ : هَكَذَا عَنْك , فَإِنَّمَا الِاسْتِئْذَان مِنْ أَجْل النَّظَر " وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ قَوِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس " كَانَ النَّاس لَيْسَ لِبُيُوتِهِمْ سُتُور فَأَمَرَهُمْ اللَّه بِالِاسْتِئْذَانِ , ثُمَّ جَاءَ اللَّه بِالْخَيْرِ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَعْمَل بِذَلِكَ " قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : أَظُنّهُمْ اِكْتَفَوْا بِقَرْعِ الْبَاب.
وَلَهُ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن بُسْر " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى بَاب قَوْم لَمْ يَسْتَقْبِل الْبَاب مِنْ تِلْقَاء وَجْهه وَلَكِنْ مِنْ رُكْنه الْأَيْمَن أَوْ الْأَيْسَر , وَذَلِكَ أَنَّ الدُّور لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا سُتُور " ‏

حديث اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏حَفِظْتُهُ ‏ ‏كَمَا أَنَّكَ هَا هُنَا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي حُجَرِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَمَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ فَقَالَ ‏ ‏لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ ‏ ‏الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ‏