الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله - سنن الترمذي

شرح حديث (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله)

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى (المتوفى: 1353هـ)
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْلُهُ : ( السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ ) ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيُّ : الْمُرَادُ بِالسَّاعِي الْكَاسِبُ لَهُمَا الْعَامِلُ لِمُؤْنَتِهِمَا , وَالْأَرْمَلَةُ مَنْ لَا زَوْجَ لَهَا سَوَاءٌ تَزَوَّجَتْ قَبْلَ ذَلِكَ أَمْ لَا , وَقِيلَ الَّتِي فَارَقَهَا زَوْجُهَا قَالَ اِبْنُ قُتَيْبَةَ : سُمِّيَتْ أَرَمْلَةً لِمَا يَحْصُلُ لَهَا مِنْ الْإِرْمَالِ وَهُوَ الْفَقْرُ وَذَهَابُ الزَّادِ بِتَفَقُّدِ الزَّوْجِ , يُقَالُ أَرْمَلَ الرَّجُلُ إِذَا فَنِيَ زَادُهُ : قَالَ الْقَارِي : وَهَذَا مَأْخَذٌ لَطِيفٌ فِي إِخْرَاجِ الْغَنِيَّةِ مِنْ عُمُومِ الْأَرْمَلَةِ إِنْ كَانَ ظَاهِرُ إِطْلَاقِ الْحَدِيثِ يَعُمُّ الْغَنِيَّةَ وَالْفَقِيرَةَ.
قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا كَانَ مَعْنَى السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ مَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدَّاهُ بِعَلَى مُضَمِّنًا فِيهِ مَعْنَى الْإِنْفَاقِ ‏ ‏( وَالْمِسْكِينِ ) ‏ ‏هُوَ مَنْ لَا شَيْءَ لَهُ , وَقِيلَ مَنْ لَهُ بَعْضُ الشَّيْءِ , وَقَدْ يَقَعُ عَلَى الضَّعِيفِ , وَفِي مَعْنَاهُ الْفَقِيرُ بَلْ بِالْأَوْلَى عِنْدَ بَعْضِهِمْ ‏ ‏( كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ‏ ‏أَيْ ثَوَابُ الْقَائِمِ بِأَمْرِهِمَا وَإِصْلَاحُ شَأْنِهِمَا وَالْإِنْفَاقُ عَلَيْهِمَا كَثَوَابِ الْغَازِي فِي جِهَادِهِ فَإِنَّ الْمَالَ شَقِيقُ الرُّوحِ وَفِي بَذْلِهِ مُخَالَفَةُ النَّفْسِ وَمُطَالَبَةُ رِضَا الرَّبِّ ‏ ‏( أَوْ كَاَلَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ) ‏ ‏وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : أَوْ الْقَائِمِ اللَّيْلِ الصَّائِمِ النَّهَارَ.
قَالَ الْعَيْنِيُّ : شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي وَفِي رِوَايَةِ مَعْنِ بْنِ عِيسَى وَابْنِ وَهْبٍ وَابْنِ بُكَيْرٍ وَآخَرِينَ عَنْ مَالِكٍ بِلَفْظِ ( أَوْ كَاَلَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ بِاللَّيْلِ ) وَفِي رِوَايَةِ اِبْنِ مَاجَهْ فِي رِوَايَةِ الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ ثَوْرٍ مِثْلُهُ وَلَكِنْ بِالْوَاوِ وَلَا بِأَوْ اِنْتَهَى.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ ) ‏ ‏بِاسْمِ الْحَيَوَانِ الْمَعْرُوفِ , الدِّيلِيِّ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ الْمَدَنِيُّ ثِقَةٌ مِنْ السَّادِسَةِ ‏ ‏( عَنْ أَبِي الْغَيْثِ ) ‏ ‏اِسْمُهُ سَالِمٌ الْمَدَنِيُّ مَوْلَى اِبْنِ مُطِيعٍ ثِقَةٌ مِنْ الثَّالِثَةِ.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ) ‏ ‏وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا.
‏ ‏اِعْلَمْ أَنَّ الْإِسْنَادَ الْأَوَّلَ مُرْسَلٌ وَالثَّانِيَ مَوْصُولٌ.
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : وَأَكْثَرُهُمْ سَاقَهُ عَلَى لَفْظِ رِوَايَةِ مَالِكٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ بِهِ مُرْسَلًا ثُمَّ قَالَ : وَعَنْ ثَوْرٍ بِسَنَدِهِ مِثْلُهُ اِنْتَهَى.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ شَامِيٌّ وَثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ مَدَنِيٌّ ) ‏ ‏يَعْنِي أَنَّ هَذَيْنِ رَجُلَانِ الْأَوَّلُ شَامِيٌّ وَالثَّانِي مَدَنِيٌّ وَقَدْ عَرَفْت تَرْجَمَةَ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ آنِفًا , وَأَمَّا تَرْجَمَةُ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ فَقَالَ الْحَافِظُ : ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ بِزِيَادَةِ تَحْتَانِيَّةٍ فِي أَوَّلِ اِسْمِ أَبِيهِ أَبُو خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ إِلَّا أَنَّهُ يَرَى الْقَدَرَ مِنْ السَّابِعَةِ.
‏

حديث الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل حدثنا

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ‏ ‏يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏السَّاعِي ‏ ‏عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ كَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْغَيْثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَ ذَلِكَ ‏ ‏وَهَذَا الْحَدِيثُ ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ‏ ‏وَأَبُو الْغَيْثِ ‏ ‏اسْمُهُ ‏ ‏سَالِمٌ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ ‏ ‏وَثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏مَدَنِيٌّ ‏ ‏وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ‏ ‏شَامِيٌّ ‏