لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله - سنن الترمذي

شرح حديث (لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله)

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى (المتوفى: 1353هـ)
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْلُهُ : ( عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ) ‏ ‏الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ ‏ ‏( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ) ‏ ‏بْنِ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيِّ ‏ ‏( حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ) ‏ ‏بْنِ هَاشِمٍ الْهَاشِمِيُّ صَحَابِيٌّ سَكَنَ الشَّامَ وَمَاتَ سَنَةَ اِثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ يُقَالُ اِسْمُهُ الْمُطَّلِبُ.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( مُغْضَبًا ) ‏ ‏بِصِيغَةِ اِسْمِ الْمَفْعُولِ ‏ ‏" مَا أَغْضَبَك" ‏ ‏أَيْ أَيُّ شَيْءٍ جَعَلَك غَضْبَانَ ‏ ‏( مَا لَنَا ) ‏ ‏أَيْ مَعْشَرَ بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏( وَلِقُرَيْشٍ ) ‏ ‏أَيْ بَقِيَّتِهِمْ ‏ ‏( بِوُجُوهٍ مُبْشِرَةٍ ) ‏ ‏بِصِيغَةِ اِسْمِ الْمَفْعُولِ مِنْ الْإِبْشَارِ.
قَالَ الطِّيبِيُّ كَذَا فِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ مُسْفِرَةٍ يَعْنِي عَلَى أَنَّهُ اِسْمُ فَاعِلٍ مِنْ الْإِسْفَارِ بِمَعْنَى مُضِيئَةٍ قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ هُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْبَاءِ وَفَتْحِ الشِّينِ يُرِيدُ بِوُجُوهٍ عَلَيْهَا الْبِشْرُ مِنْ قَوْلِهِمْ فُلَانٌ مردم مُبْشِرٌ إِذَا كَانَتْ لَهُ أَدَمَةٌ وَبَشَرَةٌ مَحْمُودَتَيْنِ اِنْتَهَى.
وَالْمَعْنَى تَلَاقِي بَعْضِهِمْ بَعْضًا بِوُجُوهٍ ذَاتِ بِشْرٍ وَبَسْطٍ ‏ ‏( وَإِذَا لَقُونَا ) ‏ ‏بِضَمِّ الْقَافِ ‏ ‏( لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ ) ‏ ‏أَيْ بِوُجُوهٍ ذَاتِ قَبْضٍ وَعُبُوسٍ وَكَانَ وَجْهُهُ أَنَّهُمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ‏ ‏( حَتَّى اِحْمَرَّ وَجْهُهُ ) ‏ ‏أَيْ اِشْتَدَّ حُمْرَتُهُ مِنْ كَثْرَةِ غَضَبِهِ ‏ ‏" لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ" ‏ ‏أَيْ مُطْلَقًا وَأُرِيدَ بِهِ الْوَعِيدُ الشَّدِيدُ أَوْ الْإِيمَانُ الْكَامِلُ فَالْمُرَادُ بِهِ تَحْصِيلُهُ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكِيدِ ‏ ‏" حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ" ‏ ‏أَيْ مِنْ حَيْثُ أَظْهَرَ رَسُولُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ , وَقَدْ كَانَ يَتَفَوَّهُ أَبُو جَهْلٍ حَيْثُ يَقُولُ : إِذَا كَانَ بَنُو هَاشِمٍ أَخَذُوا الرَّايَةَ وَالسِّقَايَةَ وَالنُّبُوَّةَ وَالرِّسَالَةَ فَمَا بَقِيَ لِبَقِيَّةِ قُرَيْشٍ ‏ ‏" مَنْ آذَى عَمِّي" ‏ ‏أَيْ خُصُوصًا ‏ ‏" فَقَدْ آذَانِي" ‏ ‏أَيْ فَكَأَنَّهُ آذَانِي ‏ ‏" فَإِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ" ‏ ‏بِكَسْرِ الصَّادِ وَسُكُونِ النُّونِ أَيْ مِثْلُهُ وَأَصْلُهُ أَنْ يَطْلُعَ نَخْلَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ عِرْقٍ وَاحِدٍ فَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ صِنْوٌ يَعْنِي مَا عَمُّ الرَّجُلِ وَأَبُوهُ إِلَّا كَصِنْوَيْنِ مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ فَهُوَ مِثْلُ أَبِي أَوْ مِثْلِي.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) ‏ ‏وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.
‏

حديث ما أغضبك قال يا رسول الله ما لنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُغْضَبًا وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ ‏ ‏مَا أَغْضَبَكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا ‏ ‏وَلِقُرَيْشٍ ‏ ‏إِذَا تَلَاقَوْا بَيْنَهُمْ تَلَاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشَرَةٍ وَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ قَالَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ آذَى عَمِّي فَقَدْ آذَانِي فَإِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ ‏ ‏صِنْوُ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏