من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي - مسند أحمد

4822- عن ابن عمر أنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وأصحابه ملبين، - وقال عفان: مهلين - بالحج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي "، قالوا: يا رسول الله، أيروح أحدنا إلى منى وذكره يقطر منيا؟ قال: " نعم ".
وسطعت المجامر وقدم علي بن أبي طالب من اليمن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بم أهللت؟ " قال: أهللت بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم، قال روح: فإن لك معنا هديا ، قال حميد: فحدثت به طاوسا فقال: " هكذا فعل القوم ".
قال عفان: اجعلها عمرة

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر بن عبد الله: هو المزني.
وأخرجه أبو يعلى (٥٦٩٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٣٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي نحوه برقم (٤٩٩٦) و (٥١٤٧) و (٥٥٠٩) و (٦٠٦٨) .
وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (١٢٤١) ، وقد سلف برقم (٢١١٥) و (٢٢٨٧) .
وعن جابر بن عبد الله عند البخاري (١٧٨٥) ، ومسلم (١٢١٦) (١٤١) و (١٤٢) ، سيرد ٣/٣٦٦.
وعن أنس عند البخاري (١٥٥٨) ، سيرد ٣/١٤٨.
وعن سبرة بن معبد الجهني عند أبي داود (١٨٠١) ، والدارمي ٢/٥١، وإسناده حسن، سيرد ٣/٤٠٤- ٤٠٥.
وعن عائشة عند البخاري (١٥٦١) ، ومسلم (١٢١١) (١٢٠) (١٢٥) (١٢٨) (١٣٠) ، سيرد ٦/١٩١، ٢٤٧.
وعن حفصة عند البخاري (١٥٦٦) ، ومسلم (١٢٢٩) ، سيرد ٦/٢٨٤- ٢٨٥.
وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق عند مسلم (١٢٣٦) ، سيرد ٦/٣٥٠.
وعن أبي سعيد الخدري عند مسلم (١٢٤٧) ، سيرد ٣/٥.
وعن البراء بن عازب، سيرد ٤/٢٨٦، وإسناده حسن.
وعن أبي موسى الأشعري عند البخاري (١٥٥٩) ، سيرد ٤/٤١٠.
وعن سراقة بن مالك، سيرد ٤/١٧٥.
قال السندي: قوله: أن يجعلها عمرة، أي: يجعل حجته، ويحتمل أن تأنيث الضمير لموافقة عمرة، والجواب مقدر في الكلام، أي: فليجعلها عمرة.
وذكره يقطر منيا: كناية عن قرب الجماع، لا عن المراح إلى منى بلا إحرام.
وسطعت المجامر: على بناء الفاعل، أي: ظهرت، وهذا عطف على مقدر، أي: فسخوا إحرام الحج بعمرة.
قلنا: والمراد انهم تبخروا.