أما علمت أنها رقية اقسموها واضربوا لي معكم بسهم - مسند أحمد

11070- عن أبي سعيد الخدري، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ثلاثين راكبا، قال: فنزلنا بقوم من العرب، قال: فسألناهم أن يضيفونا فأبوا، قال: فلدغ سيدهم، قال: فأتونا، فقالوا: فيكم أحد يرقي من العقرب؟ قال: فقلت: نعم أنا، ولكن لا أفعل حتى تعطونا شيئا، قالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة، قال: فقرأت عليها الحمد سبع مرات، قال: فبرأ، قال: فلما قبضنا الغنم، قال: عرض في أنفسنا منها، قال: فكففنا حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فذكرنا ذلك له، قال: فقال: " أما علمت أنها رقية، اقسموها واضربوا لي معكم بسهم "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة- وهو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي العوقي- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وجعفر بن إياس: هو أبو بشر.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٣-٥٤، والترمذي (٢٠٦٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٩) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٣٠) -، وابن ماجه (٢١٥٦) ، وابن السني (٦٤١) ، والدارقطني ٣/٦٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (٨٦٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٦) و (١٠٨٦٩) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٣٠) -، وابن حبان (٦١١٢) ، وابن السني (٦٤١) أيضا، والدارقطني ٣/٦٤، والحاكم ١/٥٥٩ من طرق عن الأعمش، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا السياق، ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (١٠٩٨٥) من طريق هشيم، وسيرد برقم (١١٣٩٩) من طريق شعبة، كلاهما عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن أبي المتوكل، بدل أبي نضرة، وتابعهما أبو عوانة، كما ذكرنا في تخريج (١٠٩٨٥) ، وخالفهم الأعمش في هذه الرواية، فجعل أبا نضرة بدل أبي المتوكل، وقد ذكر الترمذي أن طريق شعبة أصح من طريق الأعمش، وقال ابن ماجه: إنها الصواب، وذكر الحافظ في "الفتح" ٤/٤٥٥ أن الدارقطني رجحها في "العلل"، ولم يرجح في "السنن" شيئا، وكذا النسائي، ثم قال الحافظ: والذي يترجح في نقدي أن الطريقين محفوظان لاشتمال طريق الأعمش على زيادات في المتن ليست في رواية شعبة ومن تابعه، فكأنه كان عند أبي بشر عن شيخين، فحدث به تارة عن هذا، وتارة عن هذا، ولم يصب ابن العربي في دعواه أن هذا الحديث مضطرب، فقد رواه عن أبي سعيد أيضا معبد بن سيرين، وسليمان بن قتة.
قلنا: رواية معبد بن سيرين ستأتي برقم (١١٧٨٧) .
ورواية سليمان بن قتة ستأتي برقم (١١٤٧٢) .