وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين - مسند أحمد
مسند أحمد | مسند المكثرين من الصحابة مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه (حديث رقم: 13249 )
13249- عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأها: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين) نصب النفس، ورفع العين "
إسناده ضعيف، أبو علي بن يزيد -وهو ابن أبي النجاد الأيلي- تفرد بالرواية عنه أخوه يونس بن يزيد، وجهله أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٧٩، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءا ت النبي" (٣٧) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٩/٥٢، وأبو داود (٣٩٧٦) و (٣٩٧٧) ، والترمذي (٢٩٢٩) ، وأبو يعلى (٣٥٦٦) ، والطبراني في "الأوسط" (١٥٣) ، والحاكم ٢/٢٣٦، والمزي في ترجمة أبي علي بن يزيد من "التهذيب" ٣٤/١٠٣ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وسقط من مطبوع الدوري: أبو علي بن يزيد.
وتحرف يونس في المطبوع من "تاريخ البخاري" إلى: ثوير.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقال: قال محمد (يعني البخاري) : تفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن زيد، وهكذا قرأ أبو عبيد: (والعين بالعين) لهذا الحديث.
وقال أبو حاتم في "العلل" ٢/٧٩: هذا حديث منكر، .
ويرويه عقيل عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأهاب هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جدا.
وقال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا أبوعلي بن يزيد، ولا عن أبي علي إلا يونس، تفرد به ابن المبارك.
ومع هذا فقد صحح الحاكم إسناده!.
وأخرجه الحاكم ٢/٢٣٦-٢٣٧ من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، عن ابن المبارك، به، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: (أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص) ، وقال محمد بن معاوية ليس من شرط هذا الكتاب.
قلنا: وهو متروك.
وأخرجه أبو عمر الدوري (٣٨) من طريق عباد بن كثير الثقفي، عن عقيل ابن خالد، عن الزهري، به.
قلنا: وعباد متروك.
وأخرج الفراء في "معاني القرآن" ١/٣١٠ عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: (والعين بالعين) رفعا.
قلنا: إبراهيم وأبان متروكان.
قلنا: والرفع هي قراءة الكسائي من القراء السبعة، وانظر توجيهها في "الدر المصون" للسمين الحلبي ٤/٢٧٣-٢٧٧.
حديث
الحديث بالسند الكامل مع التشكيل
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ أَخِي يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَهَا { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنُ بِالْعَيْنِ } نَصَبَ النَّفْسَ وَرَفَعَ الْعَيْنَ
كتب الحديث النبوي الشريف
المزيد من أحاديث مسند أحمد
يا أم حارثة إنها جنان كثيرة وإن حارثة في الفردوس ا...
عن أنس قال: انطلق حارثة ابن عمتي نظارا ما انطلق للقتال، فأصابه سهم فقتله، فجاءت أمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ابني حارثة إ...
من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا فعلى الله عز وجل و...
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا فعلى الله وعلى رسوله "
رخص رسول الله ﷺ للزبير بن العوام ولعبد الرحمن بن...
عن أنس بن مالك قال: " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام، ولعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير في السفر من حكة كانت بهما "
كان رسول الله ﷺ يحتجم ولا يظلم أحدا أجره
عن أنس بن مالك يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم، ولا يظلم أحدا أجره "
سدل رسول الله ﷺ ناصيته ما شاء الله أن يسدلها
عن أنس قال: " سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله أن يسدلها، ثم فرق بعد "
دعا على الذين قتلوا أهل بئر معونة ثلاثين صباحا عل...
عن أنس بن مالك، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على الذين قتلوا أهل بئر معونة ثلاثين صباحا: على رعل، وذكوان، ولحيان، وبني عصية عصت الله ورسوله...
إن كانت الخادم من أهل المدينة وهي أمة تأخذ بيد رسو...
عن أنس بن مالك قال: " إن كانت الخادم من أهل المدينة - وهي أمة - تأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما ينزع يده منها حتى تذهب به حيث شاءت "
كان يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه
عن أنس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه "، قال: فذكرت ذلك لعلي بن زيد فقال: " إنما ذلك في الاستسقاء " قا...
لبيك لا عيش إلا عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره
عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في رحل له: " لبيك لا عيش إلا عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره " تواضعا في رحله