صلى بنا رسول الله ﷺ في العيدين بغير أذان ولا إقامة - مسند أحمد

14329- عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين بغير أذان، ولا إقامة، ثم خطبنا، ثم نزل فمشى إلى النساء ومعه بلال ليس معه غيره، فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي تومتها، وخاتمها إلى بلال "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدا لأجل نصر بن باب: وهو الخراساني المروزي.
حجاج: هو ابن أرطاة النخعي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وسلف الحديث بنحوه برقم (١٤١٦٣) بإسناد صحيح.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/٢٥٢ من طريق مسدد، عن حصين ابن نمير، عن الفضل بن عطية، عن عطاء، عن جابر.
وأحال على حديث ابن عمر السالف قبله، ولفظه: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فبدأ، فصلى بغير أذان ولا إقامة، ثم خطب.
وقد سلف حديث جابر في مسند ابن عمر برقم (٥٨٧١م) عن علي بن عبد الله، عن حصين بن نمير، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٦٨ من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٦٤ من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي، كلاهما عن عطاء، عن جابر.
ولفظ حديث ابن أبي ليلى: صلى صلى الله عليه وسلم يوم العيد بغير أذان ولا إقامة.
ولفظ العرزمي: صلى بهم العيدين بغير أذان ولا إقامة، لم يصل قبلها، ولا بعدها.
وأخرج البخاري (٩٦٠) ، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" ٥/٨٤ من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، وعبد الرزاق في "مصنفه" (٥٦٢٧) ، ومن طريقه مسلم (٨٨٦) ، والبيهقي ٣/٢٨٤، كلاهما (هشام وعبد الرزاق) عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر وابن عباس، قالا: لم يكن يؤذن يوم الفطر، ولا يوم الأضحى.
زاد عبد الرزاق في حديثه: ثم سألته (السائل: هو ابن جريح) بعد حين عن ذلك، فأخبرني قال: أخبرني جابر: أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام، ولا بعد ما يخرج، ولا إقامة، ولا نداء، ولا شيء.
لا نداء يومئذ ولا إقامة.
وحديث ابن عباس سلف في مسنده برقم (٢٠٦٢) .
وقد سلف أيضا في مسند ابن عباس برقم (٢١٧٢) عن محمد بن ربيعة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر.
وأحاله على حديث ابن عباس السالف قبله،= ولفظه: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم صلى قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة.
وفي باب صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة عن ابن عمر، سلف برقم (٤٩٦٧) ، وانظر بقية أحاديث الباب عنده.
وقوله: "تومتها"، التومة- بالضم-: واحدة التوم أو التوم، وهي حبة تصاغ من الفضة كالدرة، أو هي القرط فيه حبة.
"اللسان" ١٢/٧٤، و"النهاية" ١/٢٠٠.