لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة - مسند أحمد

15978- عن سهل بن حنيف يقول: مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت منه، فخرجت محموما، فنمي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " مروا أبا ثابت يتعوذ "، قلت: يا سيدي والرقى صالحة؟ قال: " لا رقية إلا في نفس، أو حمة، أو لدغة " قال عفان: " النظرة،، والحمة واللدغة "

أخرجه أحمد في مسنده

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الرباب جدة عثمان بن حكيم، انفرد بالرواية عنها حفيدها عثمان، وذكرها الذهبي في "الميزان" في فصل في النسوة المجهولات، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم: وهو الأنصاري فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٨٦) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٥٧) - من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم ٣/٤٠٨-٤٠٩ مختصرا من طريق يونس بن محمد، به: وفيه: "مروا أبا ثابت فليتصدق".
وأخرجه أبو داود (٣٨٨٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٧٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٣٤) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢٩، والطبراني في "الكبير" (٥٦١٥) ، والحاكم ٤/٤١٣ من طرق عن عبد الواحد بن زياد، به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وانظر (١٥٩٨٠) .
ويشهد له حديث عائشة عند البخاري (٥٧٤١) بلفظ: رخص النبي صلى الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمة.
و (٥٧٣٨) بلفظ: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم- أو أمر- أن يسترقى من العين.
وسيرد ٦/٦٣.
=وحديث أنس عند مسلم (٢١٩٦) بلفظ: رخص في الحمة والنملة والعين، وسلف (١٢١٧٣) .
وحديث ابن عباس السالف برقم (٢٤٤٨) ، وانظر حديث أبي سعيد الخدري (١٠٩٨٥) .
قال السندي: قوله: فنمي ذلك، على بناء المفعول، مخفف أو مشدد: من نميت الحديث إذا رفعته.
قوله: "مروا أبا ثابت": كنية سهل بن حنيف.
قوله: الرقى، بضم راء مقصور: جمع رقية.
قوله: صالحة: أي جائزة.
قوله: "نفس ": كنى بها من العين.
قوله: "أو حمة"، بضم ففتح: السم.
قوله: "أو لدغة": أي: عض بالأسنان، كما في الحية، أراد أن هذه الأشياء أحق بالرقية لشدة ضررها، ولم يرد الحصر، والله تعالى أعلم.