إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد - مسند أحمد

شرح حديث (إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد )

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : " ليزوجهما ": من التزويج .
"لمحمية" : - بفتح ميم فسكون حاء مهملة فكسر ميم وتخفيف ياء - .
"زوج ": أمر من التزويج; أي: زوجه بنتك .
"يصدق ": من أصدق; أي: يعطي المهر .
"هذا حسدك ": أي: هذا منك حسد علينا .
"أنا أبو حسن القوم ": قال الخطابي : أكثر الروايات - بالواو - ولا معنى له، وإنما هو: القرم - بالراء - بمعنى: أنه المقدم في الرأي والمعرفة وتجارب الأمور، فهو فيهم بمنزلة القرم في الإبل، والقرم - بفتح فسكون - : البعير المكرم الذي لا يحمل عليه، ولا يذلل، ولكن يكون للفحلة، ومنه قيل للسيد: قرم; تشبيها بذلك، قيل: إن كانت الرواية القرم - بالراء - ، فهو مرفوع "صفة أبو حسن "، وإن كانت - بالواو - ، فيحتمل أن يكون مجرورا بإضافة "حسن " إليه; أي: عالم القوم، أو مرفوعا بتقدير حرف النداء; أي: أنا من علمتم رأيه أيها القوم .
قلت: ويمكن أن يكون هو من إطلاق القوم على الواحد; لكونه قد جمع فضائلهم المتفرقة فيهم، قال تعالى: إن إبراهيم كان أمة [النحل: 120]، وله في كلامهم أمثال .
"تلوح ": من التلويح; أي: تشير .

حديث إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏أَنَّهُ هُوَ ‏ ‏وَالْفَضْلُ ‏ ‏أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِيُزَوِّجَهُمَا وَيَسْتَعْمِلَهُمَا عَلَى ‏ ‏الصَّدَقَةِ ‏ ‏فَيُصِيبَانِ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّ هَذِهِ ‏ ‏الصَّدَقَةَ ‏ ‏إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ ‏ ‏لِمُحَمَّدٍ ‏ ‏وَلَا لِآلِ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لِمَحْمِيَةَ الزُّبَيْدِيِّ ‏ ‏زَوِّجْ ‏ ‏الْفَضْلَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏لِنَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏زَوِّجْ ‏ ‏عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏لِمَحْمِيَةَ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ ‏ ‏وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى ‏ ‏الْأَخْمَاسِ ‏ ‏فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُصْدِقُ ‏ ‏عَنْهُمَا مِنْ ‏ ‏الْخُمُسِ ‏ ‏شَيْئًا لَمْ يُسَمِّهِ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏وَفِي أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏لَقِيَهُمَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا ‏ ‏يَسْتَعْمِلُكُمَا ‏ ‏فَقَالَا هَذَا حَسَدُكَ فَقَالَ أَنَا ‏ ‏أَبُو حَسَنِ ‏ ‏الْقَوْمِ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَنْظُرَ مَا يَرُدُّ عَلَيْكُمَا فَلَمَّا كَلَّمَاهُ سَكَتَ فَجَعَلَتْ ‏ ‏زَيْنَبُ ‏ ‏تُلَوِّحُ بِثَوْبِهَا أَنَّهُ فِي حَاجَتِكُمَا ‏