كان رسول الله ﷺ يقول من ينح عليه يعذب بما يناح به عليه - مسند أحمد

18140- ألا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نيح عليه، عذب بما يناح به عليه "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير قران بن تمام، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة.
علي بن ربيعة الأسدي: هو= الوالبي.
وأخرجه بتمامه البخاري (١٢٩١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/٩٧٥- ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٠/٤٣٣- والبيهقي في "السنن " ٤/٧٢ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٥ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد ابن عبيد، بهذا الإسناد.
وقوله: "إن كذبا علي .
" أخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦٤ عن أبي نعيم، ومسلم (٤) من طريق عبد الله ابن نمير، كلاهما عن سعيد بن عبيد، به.
وقوله: "من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار": سلف من حديث ابن عمرو برقم (٦٤٧٨) وذكرنا شواهده هناك.
وقوله: "من نيح عليه .
": أخرجه الترمذي (١٠٠٠) من طريق قران بن تمام، به، وقال الترمذي: حديث غريب حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (٩٣٣) ، والترمذي (١٠٠٠) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٢٧٨ من طرق، عن سعيد بن عبيد، به.
وقد سلف من حديث عمر برقم (١٨٠) .
وسلف من حديث ابن عمر برقم (٥٢٦٢) ، ونحوه برقم (٤٨٦٥) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
وسيرد برقم (١٨٢٠٢) ، ومختصرا برقم (١٨٢٣٧) .
قوله: فنيح عليه، على بناء المفعول، من النياحة، وهى البكاء بصوت.
ليس ككذب علي، أي: بل هو أعظم من الكذب على غيري.
ذكره تمهيدا لما بعده، وأن ذلك الحديث ليس من تصنعه، إذ ليس له أن يتصنع بعد هذا الحديث.
بما يناح عليه: "ما" مصدرية، والباء للسببية، أي: يعذب بسبب النياحة = عليه، ومحمله ما إذا كان راضيا بذلك في حياته، بأن أوصى بذلك، أو علم منهم ذلك ولم يمنعهم، فكأنه رضي به.
وفي بعض النسخ: بما يناح به عليه، بزيادة: "به "، فـ "ما" موصولة، والباء للاستعانة، مثل باء: كتبت بالقلم، أي: يعذب بالكلام الذي تقوله النائحة، بأن يقال له تهديدا: هل كنت كذلك؟! والله تعالى أعلم.
قاله السندي.