لا ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم قال وورع الآخر فردها - مسند أحمد

19514- عن أبي موسى قال: اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض أحدهما من أهل حضرموت، قال: فجعل يمين أحدهما ، قال: فضج الآخر، وقال: إنه إذا يذهب بأرضي.
فقال: " إن هو اقتطعها بيمينه ظلما، كان ممن لا ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة، ولا يزكيه، وله عذاب أليم " قال: وورع الآخر فردها

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح، ثابت بن الحجاج- وإن لم يرو عنه غير جعفر بن برقان- وثقه ابن سعد، وأبو داود، والذهبي، والحافظ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله رجال الشيخين غير جعفر بن برقان، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة.
حسين بن علي: هو الجعفي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٣/٧-٤، وعبد بن حميد (٥٣٨) ، ومحمد ابن عاصم في "جزئه" (١٣) ، والبزار (١٣٥٩) "زوائد"، وأبو يعلى (٧٢٧٤) ، من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد.
قال البزار: لا نعلمه عن أبي موسى إلا من هذا الوجه، ولا روى ثابت عن أبي بردة إلا هذا.
قلنا: سقط من مطبوع "جزء محمد بن عاصم" اسم حسين الجعفي، ووقع في مطبوع عبد بن حميد زيادة: فقال الآخر: فلا أبالي.
ولعله تصحيف عن: فلا أب لي.
وإلا فهو يخالف سياق الحديث.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٠٩٤) من طريق مسكين بن بكير، عن جعفر بن برقان، به.
وقال لم يرو هذا الحديث عن أبي بردة إلا ثابت، تفرد به جعفر.
وذكره الهيثمي في "المجمع" ٤/١٧٨، وزاد نسبته إلى الطبراني في "الكبير"، وقال: إسناده حسن.
وله شاهد من حديث وائل بن حجر عند مسلم (١٣٩) .
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٥٧٦) .
وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
ونزيد هنا: حديث سعيد بن زيد، سلف برقم (١٦٤١) .
وانظر حديث أبي موسى الآتي برقم (١٩٦٠٣) .
وحديث أبي سود الآتي ٥/٧٩.
= قال السندي: فجعل، أي: قضى بيمين المنكر للمدعي، لعجزه عن البينة.
فضج، أي: صاح، بتشديد الجيم، من الضجيج.
إن هو: إن شرطية.
وورع: بكسر الراء، من الورع، بفتحتين، بمعنى الاتقاء.