حلفت هكذا ونشر أصابع يديه حتى تخبرني ما الذي بعثك الله به - مسند أحمد

20011- عن حكيم بن معاوية البهزي، عن أبيه، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني حلفت هكذا ونشر أصابع يديه حتى تخبرني ما الذي بعثك الله به؟ قال: " بعثني الله بالإسلام ".
قال: وما الإسلام؟ قال: " شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، أخوان نصيران لا يقبل الله من أحد توبة أشرك بعد إسلامه ".
قال: قلت: يا رسول الله، ما حق زوج أحدنا عليه؟ قال: " تطعمها إذا أكلت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت ".
ثم قال: " هاهنا تحشرون.
هاهنا تحشرون.
هاهنا تحشرون.
، ثلاثا، ركبانا ومشاة، وعلى وجوهكم توفون يوم القيامة سبعين أمة أنتم آخر الأمم وأكرمها على الله تأتون يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام.
أول ما يعرب عن أحدكم فخذه " قال ابن أبي بكير: فأشار بيده إلى الشام فقال: " إلى هاهنا تحشرون

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حكيم- وهو ابن معاوية بن جدة القشيري- وهو صدوق حسن الحديث، وغير والده معاوية بن حيدة، فقد روى لهما أصحاب السنن وعلق لهما البخاري.
عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وأبو قزعة: هو سويد بن حجير الباهلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٤٣١) ، وابن جرير الطبري ٥/٦٦ و٢٤/١٠٧، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ (١٠٣٨) من طريق يحيى بن أبي بكير وحده، بهذا الإسناد.
ورواية الطبري في الموضع الأول والطبراني مختصرة من قوله: ما حق زوج أحدنا .
إلى آخر الحديث.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١٨٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٧١، والطبراني ١٩/ (١٠٣٧) من طريق حجاج الباهلي، والطبراني ١٩/ (١٠٣٦) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن أبي قزعة سويد بن حجير، به.
واقتصر النسائي على قصة حق الزوجة.
وأخرج قصة حق الزوجة وحدها أبو داود (٢١٤٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٩١٥١) ، والبيهقي ٧/٢٩٥ من طريق سعيد بن حكيم، عن أبيه حكيم بن=معاوية، به.
وسيأتي الحديث بطوله بالأرقام (٢٠٠٢٢) و (٢٠٠٣٧) و (٢٠٠٤٣) .
وسيأتي مختصرا بالأرقام (٢٠٠١٣) و (٢٠٠١٥) و (٢٠٠١٨) و (٢٠٠٢٥) و (٢٠٠٢٦) و (٢٠٠٢٧) و (٢٠٠٢٩) و (٢٠٠٣٠) و (٢٠٠٣١) و (٢٠٠٤٥) و (٢٠٠٤٩) و (٢٠٠٥٠) و (٢٠٠٥٣) .
وفي باب أن الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (١٨٤) .
وعن أبي هريرة، سلف برقم (٩٥٠١) .
وهما في "الصحيح".
وعن ابن عباس عند النسائي في "الكبرى" (٥٢٠٢) .
وقوله: "لا يقبل الله من أحد توبة أشرك بعد إسلامه" وقع في هذه الرواية وهم، وصوابه ما وقع في رواية بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: "لا يقبل الله من مشرك يشرك بعدما أسلم عملا، أو يفارق المشركين إلى المسلمين" وستأتي برقم (٢٠٠٣٧) .
وقد أجمع المسلمون على قبول توبة المرتد بعد إسلامه إذا تاب ورجع إلى الإسلام.
وفي باب حق الزوجة عن جابر ضمن حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف".
أخرجه مسلم (١٢١٨) .
وفي باب النهي عن ضرب الوجه وتقبيحه بوجه عام دون حصره بالنساء عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٤٢٠) .
وفي باب صفة حشر الناس عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٦٤٧) .
وعن أبي ذر، سيأتي برقم (٢١٤٥٦) .
ويشهد لكون هذه الأمة آخر الأمم حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٣١٠) .
ويشهد لقوله: "أول ما يعرب عن أحدكم فخذه" حديث عقبة بن عامر السالف برقم (١٧٣٧٤) .
قال السندي: قوله: "ونشر أصابع يديه" يريد: عشر مرات.
="أخوان" أي: هما، أي: المسلمان.
قلنا: سيأتي ذلك موضحا عند الرواية رقم (٢٠٠٣٧) .
"ولا تقبح" أي: صورتها بضرب الوجه، أو لا تنسب شيئا من أفعالها وأقوالها إلى القبح، أو لا تقل لها: قبح الله وجهك، أو قبحك، من غير حق.
"ولا تهجر إلا في البيت" أي: لا تهجرها إلا في المضجع، ولا تتحول عنها، ولا تحولها إلى دار أخرى.
"الفدام" ككتاب وسحاب وشداد: هو ما يربط به الفم، أي: يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم.
اهـ.
وقوله: "ها هنا تحشرون" أراد الشام كما سيأتي برقم (٢٠٠٢٢) و (٢٠٠٣١) .