حضرت رسول الله ﷺ يقيد الأب من ابنه - سنن الترمذي

شرح حديث (حضرت رسول الله ﷺ يقيد الأب من ابنه)

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى (المتوفى: 1353هـ)
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْلُهُ : ( عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ ) ‏ ‏أَيْ اِبْنِ جَعْثَمٍ الْمُدْلِجِيِّ الْكِنَانِيِّ كَانَ يَنْزِلُ قَدِيدًا وَيُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ , رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ وَكَانَ شَاعِرًا مُجِيدًا مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( يُقِيدُ الْأَبُ ) ‏ ‏مِنْ الْإِقَادَةِ أَيْ يُقْتَصُّ لَهُ ‏ ‏( مِنْ اِبْنِهِ ) ‏ ‏بِكَسْرِ النُّونِ مِنْ الِالْتِقَاءِ أَيْ لِأَجْلِهِ وَبِسَبَبِهِ.
وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ الْمَفْعُولِ قِيلَ كَانَ هَذَا فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ ذَكَرَهُ اِبْنُ الْمَلَكِ ‏ ‏( وَلَا يُقِيدُ الِابْنَ ) ‏ ‏بِكَسْرِ اللَّامِ لِلِالْتِقَاءِ ‏ ‏( مِنْ أَبِيهِ ) ‏ ‏قَالُوا الْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ الْوَالِدَ سَبَبُ وُجُودِ الْوَلَدِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ سَبَبًا لِعَدَمِهِ.
كَذَا فِي اللَّمَعَاتِ.
قَالَ السَّيِّدُ فِي شَرْحِ الْفَرَائِضِ : وَلَعَلَّ الِابْنُ كَانَ مَجْنُونًا أَوْ صَبِيًّا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ إِلَخْ ) ‏ ‏قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَفِيهِ اِضْطِرَابٌ وَاخْتِلَافٌ عَلَى عَمْرِو اِبْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ , فَقِيلَ عَنْ عَمْرٍو قِيلَ عَنْ سُرَاقَةَ قِيلَ بِلَا وَاسِطَةٍ وَهِيَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَفِيهَا اِبْنُ لَهِيعَةَ.
‏

حديث حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد الأب من ابنه ولا يقيد الابن من

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشَمٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُقِيدُ ‏ ‏الْأَبَ مِنْ ابْنِهِ وَلَا ‏ ‏يُقِيدُ ‏ ‏الِابْنَ مِنْ أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ‏ ‏سُرَاقَةَ ‏ ‏إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏ ‏وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ‏ ‏وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ‏ ‏يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ‏ ‏وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ‏ ‏أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏مُرْسَلًا وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ ‏ ‏وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْأَبَ إِذَا قَتَلَ ابْنَهُ لَا يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا ‏ ‏قَذَفَ ‏ ‏ابْنَهُ لَا ‏ ‏يُحَدُّ ‏