إنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين - سنن الترمذي

شرح حديث (إنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين)

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى (المتوفى: 1353هـ)
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْلُهُ : ( عَنْ عُرْوَةَ وَهُوَ أَبُو حَاتِمِ بْنِ عَامِرٍ ) ‏ ‏قَالَ فِي التَّقْرِيبِ : عُرْوَةُ بْنُ عَامِرٍ الْمَكِّيُّ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ , لَهُ حَدِيثٌ فِي الطِّيرَةِ , وَذَكَرَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِينَ.
‏ ‏( عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ ) ‏ ‏وَيُقَالُ فِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ , وُلِدَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ ) ‏ ‏بِالتَّصْغِيرِ ‏ ‏( إِنَّ وَلَدَ جَعْفَرٍ ) ‏ ‏قَالَ الْقَارِي : بِضَمِّ وَاوٍ فَسُكُونِ لَامٍ , وَفِي نُسْخَةٍ يَعْنِي مِنْ الْمِشْكَاةِ بِفَتْحِهِمَا , أَيْ أَوْلَادَ جَعْفَرٍ مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهَا ‏ ‏( تُسْرِعُ ) ‏ ‏بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَيُفْتَحُ أَيْ تَعْجَلُ ‏ ‏( إِلَيْهِمْ الْعَيْنُ ) ‏ ‏أَيْ تُؤَثِّرُ فِيهِمْ سَرِيعًا لِكَمَالِ حُسْنِهِمْ الصُّورِيِّ وَالْمَعْنَوِيِّ , وَالْعَيْنُ نَظَرٌ بِاسْتِحْسَانٍ مَشُوبٍ بِحَسَدٍ مِنْ خَبِيثِ الطَّبْعِ يَحْصُلُ لِلْمَنْظُورِ مِنْهُ ضَرَرٌ قَالَهُ الْحَافِظُ ‏ ‏( أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ ) ‏ ‏أَيْ أَطْلُبُ الرُّقْيَةَ أَوْ مَنْ يَرْقِي لَهُمْ ‏ ‏( فَإِنَّهُ ) ‏ ‏تَعْلِيلٌ لِلْجَوَابِ , وَمَعْنَاهُ نَعَمْ اِسْتَرْقِي عَنْ الْعَيْنِ فَإِنَّهَا أَوْلَى وَأَحْرَى بِأَنْ تَسْتَرْقِيَ ‏ ‏( لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقُ الْقَدَرِ ) ‏ ‏أَيْ غَالِبُهُ فِي السَّبْقِ ‏ ‏( لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ) ‏ ‏أَيْ لَغَلَّتْهُ الْعَيْنُ , قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَعْنَى إِنْ فُرِضَ شَيْءٌ لَهُ قُوَّةٌ وَتَأْثِيرٌ عَظِيمٌ سَبَقَ الْقَدْرَ لَكَانَ عَيْنًا وَالْعَيْنُ لَا يُسْبَقُ فَكَيْفَ بِغَيْرِهَا اِنْتَهَى.
‏ ‏وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ الْعَيْنَ يَفْسُدُ وَيَهْلَكُ عِنْدَ نَظَرِ الْعَائِنِ بِفِعْلِ اللَّهِ تَعَالَى أَجْرَى الْعَادَةَ أَنْ يَخْلُقَ الضَّرَرَ عِنْدَ مُقَابَلَةِ هَذَا الشَّخْصِ لِشَخْصٍ آخَرَ.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( وَفِي الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِلَخْ ) ‏ ‏أَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ الرُّخْصَةِ فِي الرُّقْيَةِ.
وَأَمَّا حَدِيثُ بُرَيْدَةَ فَقَدْ تَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ.
‏ ‏قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) ‏ ‏.
وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالطَّحَاوِيُّ.
‏

حديث نعم فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وفي الباب عن عمران بن حصين

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ وَهُوَ ابْنُ عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ وَلَدَ ‏ ‏جَعْفَرٍ ‏ ‏تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ ‏ ‏الْعَيْنُ ‏ ‏أَفَأَسْتَرْقِي ‏ ‏لَهُمْ فَقَالَ ‏ ‏نَعَمْ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ ‏ ‏الْعَيْنُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏وَفِي ‏ ‏الْبَاب ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏وَبُرَيْدَةَ ‏ ‏وَهَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏ ‏وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِذَلِكَ ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْمَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏بِهَذَا ‏