ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل - مسند أحمد

3809- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه " قال: وقال: " ما ظهر في قوم الربا والزنا، إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي ضعيف لسوء حفظه، لكن حديثه حسن في الشواهد والمتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سماكا -وهو ابن حرب- لا يرقى حديثه إلى درجة الصحيح، حجاج: هو ابن محمد الأعور المصيصي.
وأخرجه بقسميه أبو يعلى (٤٩٨١) من طريق بشر بن الوليد الكندي، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١١٨، واقتصر على نسبته إلى أبي يعلى، وقال: وإسناده جيد! ولم ينسبه إلى أحمد.
واقتصر على نسبته إلى أبي يعلى أيضا المنذري في "الترغيب والترهيب" ٣/٨ و٢٧٨، وجود إسناده! والقسم الأول منه، وهو قوله: لعن الله آكل الربا .
صحيح لغيره، وقد تقدم مع ذكر شواهده برقم (٣٧٢٥) .
والقسم الثاني منه، وهو قوله: ما ظهر في قوم الزنى والربا .
له شاهد من حديث ابن عباس عند الحاكم في "المستدرك" ٢/٣٧، وصححه، ووافقه الذهبي، مع أنه من رواية سماك بن حرب، عن عكرمة، وهي مضطربة، لكن أخرجه الطبراني في "الكبير" ١/ (٤٦٠) من طريق سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١١٨، وقال: وفيه هاشم بن مرزوق، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: قد ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/١٠٤، وقال: سألت أبي عنه، فقال: ثقة.
وآخر بنحوه من حديث ميمونة دون ذكر الربا، سيرد ٦/٣٣٣.
وثالث من حديث عمرو بن العاص دون ذكر الزنى، سيرد ٤/٢٠٥.