من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار - مسند أحمد

6478- عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار "

أخرجه أحمد في مسنده

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن الوليد: لم يرو عنه غير يزيد بن أبي حبيب، واختلف في اسمه؛ قال ابن يونس: وليد بن عبدة، ويقال: عمرو بن الوليد، حديثه معلول، وقال الدارقطني: اختلف على يزيد بن أبي حبيب في اسمه، فقيل: عمرو بن الوليد، وقيل: الوليد بن عبدة، قلنا: قد جاء اسمه عند أبي داود (٣٦٨٥) من طريق ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب: الوليد بن عبدة.
قال أبو حاتم: مجهول، وتابعه الذهبي في "الميزان" ٤/٣٤١، وقال: والخبر معلول في الكوبة والغبيراء.
وسيأتي بتمامه برقم (٦٥٩١) .
وأخرجه دون قوله: "من قال علي ما لم أقل .
" أبو داود (٣٦٨٥) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٢١ من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، بهذا الإسناد.
وابن إسحاق مدلس، وقد عنعن.
وقوله: "من قال على ما لم أقل .
" سيرد برقم (٦٤٨٦) و (٦٥٩٢) و (٦٨٨٨) و (٧٠٠٦) .
وفي الباب عن عمر سلف برقم (٣٢٦) .
وعن عثمان سلف برقم (٤٦٩) .
وعن علي سلف برقم (٥٨٤) و (١٠٧٥) .
وعن ابن عباس سلف برقم (٢٦٧٥) .
وعن أبي هريرة، سيرد برقم (٩٣١٦) .
وعن أنس سيرد، ٣/٩٨.
وعن سلمة بن الأكوع، سيرد ٤/٤٧.
وعن أبي سعيد الخدري، سيرد ٣/٣٩ و٤٤ و٤٦ و٥٦.
وعن جابر، سيرد ٣/٣٠٣.
وعن قيس بن سعد بن عبادة، سيرد ٣/٤٢٢.
وعن معاوية، سيرد ٤/١٠٠.
وعن عقبة بن عامر، سيرد ٤/١٥٦ و٢٠١.
وعن زيد بن الأرقم، سيرد ٤/٣٦٧.
وعن خالد بن عرفطة، سيرد ٥/٢٩٢.
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد ٥/٤١٢.
وعن الزبير بن العوام عند البخاري (١٠٧) .
وعن المغيرة عند البخاري (١٢٩١) ، ومسلم (٤) .
قال الحافظ في "الفتح" ١/٢٠٣: وقد روي هذا الحديث عن ثلاث وثلاثين صحابيا بأسانيد صحاح وحسان، خلا الضعيفة والساقطة، وقد اعتنى جماعة من الحفاظ بجمع طرقه .
منهم علي ابن المديني .
وقد جمع طرقه ابن الجوزي في مقدمة كتاب "الموضوعات" فجاوز التسعين .
وقال أبو موسى المديني: يرويه نحو مئة من الصحابة .
ونقل النووي أنه جاء عن مئتين من الصحابة، ولأجل كثرة طرقه أطلق عليه جماعة أنه متواتر، ونازع بعض مشايخنا في ذلك، قال: لأن شرط التواتر استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة، وليست موجودة في كل طريق منها بمفردها، وأجيب بأن المراد بإطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتدائه إلى انتهائه في كل عصر، وهذا كاف في إفادة العلم.