ما من نبي ولا وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وبطانة لا تألوه خبالا - مسند أحمد

7239- عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من نبي ولا والى إلا، وله بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف، وبطانة لا تألوه خبالا، ومن وقي شرهما، فقد وقي، وهو من التي تغلب عليه منهما "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (٦١٩١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (٢٧٢) ، وأبو يعلى (٥٩٠١) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٢١١٧) ، والبيهقي ١٠/١١١ من طرق عن الأوزاعي، به.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (٧١٩٨) ، فقال: وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلام، حدثني الزهري .
فذكره.
وأخرجه النسائي ٧/١٥٨ من طريق معاوية بن سلام، عن الزهري، به.
وأخرجه أبو يعلى (٦٠٠٠) من طريق مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.
وأخرجه أبو يعلى أيضا (٦٠٢٣) من طريق هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، به.
وأخرجه ضمن حديث طويل البخاري في "الآدب المفرد" (٢٥٦) ، والترمذي في "السنن" (٢٣٦٩) ، وفي "الشمائل" (١٣٤) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٤٧٢) و (٤٢٩٤) ، والحاكم ٤/١٣١ من طريق عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -ولم يسق بعضهم لفظه بطوله.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
وسيأتي الحديث برقم (٧٨٨٧) .
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" ٣/٣٩، وهو عند البخاري (٧١٩٨) .
وعن أبي أيوب الأنصاري عند النسائي ٧/١٥٨-١٥٩، والطحاوي في "المشكل" (٢١١٢) ، والبيهقي ١٠/١١١.
والراوي عن أبي سعيد وأبي أيوب هو سلمة نفسه الذي روى عن أبي هريرة، وانظر "العلل" للدارقطني ٨/٥٧-٥٨، و"فتح الباري" ١٣/١٩٢.
قوله: "إلا وله بطانتان"، قال السندي: البطانة -بكسر موحدة- ضد الظهارة، وأصله في الثوب، ثم اتسع فيه فاطلق على صاحب سر الرجل الذي يشاوره في أحواله، فقيل: المراد: جلساء صالحة وطالحة، والمعصوم من عصمه الله (كما في بعض روايات الحديث) من الطالحة، وقيل: أي: نفس أمارة بالسوء، ونفس لوامة، والمعصوم من أعطي نفسا مطمئنة، وقيل: أي: قوة ملكية، وقوة حيوانية، والمعصوم من عصمه الله لا من عصمته نفسه، وقال الطيبي: فإن قيل: كيف يتصور بطانة السوء في الأنبياء؟ قلت: المراد: الشيطان، ولكنه يسلم بإعانة الله.
انتهى.
وقوله: "لا تألوه خبالا"، قال: الخبال -بالفتح-: الفساد، أي: لا تقصر في إفساد حاله.
وقوله: "شرهما"، قال: هكذا في نسخ "المسند"، ولعل المراد بشر الأول مخالفته، وإضافته إلى الأول للملابسة، والله تعالى أعلم.
وقوله: "هو من التي تغلب عليه منهما"، قال السندي في حاشيته على "سنن النسائي" ٧/١٥٩: أي: من جنس بطانة التي تغلب تلك البطانة عليه هاهنا، أي: من البطانتين، فإن غلبت عليه بطانة الخير، يكون خيرا، وإن غلبت عليه بطانة السوء، يكون سيئا.