إن تقتل تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم على شاكر وإن ترد مالا تعط مالا - مسند أحمد

شرح حديث ( إن تقتل تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم على شاكر وإن ترد مالا تعط مالا)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله: " عن ثمامة ": - بضم المثلثة - .
" ابن أثال ": - بضم الهمزة وخفة المثلثة - .
" أخذوه ": تفسير لأسروه .
" إذا مر به ": أي: النبي صلى الله عليه وسلم .
" ما عندك ": أي: أي الكلام عندك يا ثمامة؟ " إن تقتل ": كلمة "إن " شرطية، والفعلان مجزومان بها .
" ذا دم ": المشهور - الدال المهملة - ، والمعنى: ذا دم عظيم لا يهدر، بل يؤخذ ثأره، ففيه إشارة إلى رئاسته في قومه، وقيل: "ذا دم"; أي: من أصاب دما، فاستحق به القتل؟ أي: إن قتلت، فلا عليك; لاستحقاقي القتل، وإن تركت، فهو منك إحسان أشكره.
وقيل: - بالذال المعجمة وتشديد الميم - ; أي: ذا ذمام وحرمة في قومه .
" تنعم ": من الإنعام .
" ترد ": من الإرادة .
" تعط ": على بناء المفعول; أي: إن كان مرادك أن تأخذ مني مالا، وتتركني به، فاتركني، وأنا أعطيك المال .
" فبدا ": - بلا همز - ; أي: ظهر، وفاعله مفهوم من المقام; أي: ظهر له رأي فيه; أي: ظهر له أن يطلقه .
" وقذف الله ": أي: ألقى في قلبه الإسلام حتى قال عمر حين رأى من محبة النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى.
" خلى عنه ": من التخلية؟ أي: تركه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بلاده بعد أن أسلم .
" حبس عنهم ": أي: فحين أتى اليمامة حبس الطعام عن قريش .
" فضجوا ": - بضاد معجمة وتشديد جيم - ; من الضجيج، وهو الصياح عند مكروه ومشقة وجزع; أي: فصاحت قريش لما ضاقت بهم الحال .
" وضجروا ": من باب شبع; من الضجر، وهو القلق .
" فكتبوا ": أي: إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
" أتأمر ": من الأمر .
" الصلة ": - بالنصب - على نزع الخافض، وهو استفهام في مقام الأمر مثل أأسلمتم [آل عمران: 20] .
" وكتب إليه ": أي: كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثمامة بألا يحبس عنهم .

حديث ما عندك يا ثمامة قال إن تقتل تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَجْلَانَ ‏ ‏وَقُرِئَ عَلَى ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْهُ عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَجْلَانَ ‏ ‏لَا أَدْرِي عَمَّنْ سُئِلَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏كَانَ الْمُسْلِمُونَ أَسَرُوهُ أَخَذُوهُ فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِهِ قَالَ مَا عِنْدَكَ يَا ‏ ‏ثُمَامَةُ ‏ ‏قَالَ إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تُرِدْ مَالًا تُعْطَ مَالًا قَالَ فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِهِ قَالَ مَا عِنْدَكَ يَا ‏ ‏ثُمَامَةُ ‏ ‏قَالَ إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ تُرِدْ الْمَالَ تُعْطَ الْمَالَ قَالَ ‏ ‏فَبَدَا لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَطْلَقَهُ وَقَذَفَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَلْبِهِ قَالَ فَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بِئْرِ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَغَسَلُوهُ فَأَسْلَمَ فَقَالَ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏أَمْسَيْتَ وَإِنَّ وَجْهَكَ كَانَ ‏ ‏أَبْغَضَ الْوُجُوهِ إِلَيَّ وَدِينَكَ أَبْغَضَ الدِّينِ إِلَيَّ وَبَلَدَكَ أَبْغَضَ الْبُلْدَانِ إِلَيَّ فَأَصْبَحْتَ وَإِنَّ دِينَكَ أَحَبُّ الْأَدْيَانِ إِلَيَّ وَوَجْهَكَ أَحَبُّ الْوُجُوهِ إِلَيَّ ‏ ‏لَا يَأْتِي قُرَشِيًّا حَبَّةٌ مِنْ ‏ ‏الْيَمَامَةِ ‏ ‏حَتَّى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏لَقَدْ كَانَ وَاللَّهِ فِي عَيْنِي أَصْغَرَ مِنْ الْخِنْزِيرِ وَإِنَّهُ فِي عَيْنِي أَعْظَمُ مِنْ الْجَبَلِ خَلَّى عَنْهُ فَأَتَى ‏ ‏الْيَمَامَةَ ‏ ‏حَبَسَ عَنْهُمْ فَضَجُّوا وَضَجِرُوا فَكَتَبُوا تَأْمُرُ بِالصِّلَةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَكَتَبَ إِلَيْهِ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عَجْلَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ثُمَامَةَ بْنَ أُثَالٍ ‏ ‏قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏