إذا خرج الدجال على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها - مسند أحمد

شرح حديث (إذا خرج الدجال على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : " أشرف " : في " القاموس " : أشرف عليه: اطلع من فوق; أي: نظر إليه من موضع مرتفع عنه.
" على فلق " : - بفتحتين - : المطمئن من الأرض بين ربوتين.
" على كل نقب " : - بفتح فسكون - .
" فلا يدخلها " : - بالفاء - في أصلنا; أي: بسبب وجود الملائكة على أنقابها لا يدخلها، وفي بعض النسخ بدونها، والفاء أقرب معنى، وهو إذا كان بالفاء عطف على جملة " على كل نقب من أنقابها ملك " ، وتلك الجملة جزاء للشرط، والجملة الشرطية تعليل للمدح.
قوله : " فإذا كان ذلك " : أي: إذا وجد ذلك; أي: حفظ الملائكة المدينة، أو خروج الدجال.
" رجفت المدينة " : لإخراج المنافقين؟ لكونها طيبة.
" خرج إليه " : أي: إلى الدجال.
" النساء " : لقلة الدين، وغلبة النفاق فيهن.
" يوم التخليص " : - بالرفع - والإضافة، وكذا: " يوم تنفي المدينة الخبث " : والخبث - بفتحتين أو بضم فسكون - .
" ساج " : أي: طيلسان.
" فتضرب " : أي: الدجال.
" قبته " : - بضم فتشديد - ; أي: خيمته.
" بهذا الظرب " : - بفتح ظاء معجمة وكسر راء مهملة - : الجبل الصغير، وهو هكذا في أصلنا، وفي بعض النسخ - بالضاد المعجمة - ، والصواب الظاء كما في أصلنا.
" أكبر من فتنة الدجال " : لأنه يظهر الإحياء، ويتبع معه الدنيا والجنة والنار ابتلاء من العزيز الجبار.
قوله: " على عينه " : إشارة إلى أنه أعور; أي: فبهذه العلامة التي وضعها الله في وجهه يحق الله الحق ويبطل الباطل; ضرورة أنه يدعي الربوبية، وإله الخلق لا يمكن أن يكون معيوبا، وهذا ظاهر، ولذلك اهتم صلى الله عليه وسلم ببيانه والتنبيه عليه، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل [الأحزاب: 4].

حديث نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقُطَيعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَسْلَمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَشْرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏فَلَقٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَفْلَاقِ ‏ ‏الْحَرَّةِ ‏ ‏وَنَحْنُ مَعَهُ فَقَالَ ‏ ‏نِعْمَتِ الْأَرْضُ ‏ ‏الْمَدِينَةُ ‏ ‏إِذَا خَرَجَ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏عَلَى كُلِّ ‏ ‏نَقْبٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَنْقَابِهَا ‏ ‏مَلَكٌ لَا يَدْخُلُهَا فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ رَجَفَتْ ‏ ‏الْمَدِينَةُ ‏ ‏بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ لَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ وَأَكْثَرُ ‏ ‏يَعْنِي مَنْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ النِّسَاءُ ‏ ‏وَذَلِكَ يَوْمُ التَّخْلِيصِ وَذَلِكَ يَوْمَ ‏ ‏تَنْفِي ‏ ‏الْمَدِينَةُ ‏ ‏الْخَبَثَ كَمَا يَنْفِي ‏ ‏الْكِيرُ ‏ ‏خَبَثَ الْحَدِيدِ يَكُونُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏ ‏عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ‏ ‏سَاجٌ ‏ ‏وَسَيْفٌ مُحَلًّى فَتُضْرَبُ رَقَبَتُهُ بِهَذَا الضَّرْبِ الَّذِي عِنْدَ مُجْتَمَعِ السُّيُولِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا كَانَتْ ‏ ‏فِتْنَةٌ ‏ ‏وَلَا تَكُونُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ أَكْبَرَ مِنْ ‏ ‏فِتْنَةِ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏وَلَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ وَلَأُخْبِرَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مَا أَخْبَرَهُ نَبِيٌّ أُمَّتَهُ قَبْلِي ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى عَيْنِهِ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ‏