عن صفوان بن أمية أن رجلا سرق برده فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه - مسند أحمد

15305- عن صفوان بن أمية: أن رجلا سرق بردة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه، فقال: يا رسول الله قد تجاوزت عنه، قال: " فلولا كان هذا قبل أن تأتيني به يا أبا وهب " فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن أبي عروبة قد اختلط، وسماع محمد بن جعفر منه بعد اختلاطه، وطارق بن المرقع انفرد بالرواية عنه عطاء بن أبي رباح، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد اختلف فيه على عطاء كذلك.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٦٨، وفي "الكبرى" (٧٣٦٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٣٧) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة طارق) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٢١٨ من طريق الإمام أحمد، عن محمد بن جعفر، به، إلا أنه وقع عنده شعبة بدل سعيد، والظاهر أنه تحريف، إذ ليس في المسند رواية شعبة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٦٨، وفي "الكبرى" (٧٣٦٤) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عطاء، عن صفوان، ابن أمية، به.
لم يذكر في الإسناد طارق بن المرقع.
وسماع يزيد بن زريع من سعيد قبل الاختلاط.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٥) , من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عطاء، عن صفوان، به.
وكنالك أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٥) ، من طريق قيس وحبيب المعلم وحميد وعمارة وهو ابن ميمون، أربعتهم عن عطاء، عن صفوان، به.
قلنا: وعطاء لا نعرف له سماعا من صفوان.
وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" ٨/٦٨، وفي "الكبرى" (٧٣٦٦) من طريق الأوزاعي، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٦٥ من طريق حبيب، كلاهما عن عطاء، مرسلا.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٦٩، وفي "الكبرى" (٧٣٦٧) من طريق عكرمة، والطبراني في "الكبير" (٧٣٣٤) من طريق رجاء بن حيوة، كلاهما عن=صفوان، به، وزاد الطبراني: "أن الإمام إذا انتهى إليه حد من الحدود أقامه" وعكرمة ورجاء لا نعرف لهما سماعا من صفوان.
وقد سلف برقم (١٥٣٠٣) ، وذكرنا هناك شاهده.