يا رسول الله أعشر قومي قال إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور - مسند أحمد

15895- عن رجل، من بكر بن وائل، عن خاله، قال: قلت: يا رسول الله أعشر قومي؟ قال: " إنما العشور على اليهود، والنصارى وليس على أهل الإسلام عشور "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على عطاء، كما سيرد في التخريج.
فأخرجه أبو داود (٣٠٤٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
=وسيأتي في الرواية (١٥٨٩٦) عن أبي نعيم، عن سفيان- وهو الثوري-، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله الثقفي، عن خاله.
وروي عن أبي نعيم من وجه آخر أيضا: فاخرجه أبو داود (٣٠٤٩) من طريق أبي نعيم، عن عبد السلام بن حرب، عن عطاء@، عن حرب، عن جده رجل من تغلب، مرفوعا.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٧ عن وكيع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٣٢ من طريق الفريابي، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/١٥٣ من طريق الأشجعي، ثلاثتهم عن سفيان، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله الثقفي، عن خاله، به.
وروي عن وكيع من وجه آخر أيضا: فأخرجه أبو داود (٣٠٤٧) من طريق وكيع، عن سفيان، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٣١، من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله، عن رجل من أخواله، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٧ عن أبي الأحوص، عن عطاء، عن حرب عبيد الله، عن جده أبي أمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد تحرف لفظ "أبي أمه" إلى أمامة.
وروي عن أبي الأحوص من وجه آخر أيضا: فأخرجه أبو داود (٣٠٤٦) مسدد، عن أبي الأحوص، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله، عن جده أبي أمه، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٢١١ من طريق نصير بن أبي الأشعث، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي في الرواية (١٥٨٩٧) من طريق جرير، عن عطاء، عن حرب بن هلال الثقفي، عن أبي أمية رجل من بني تغلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ في "الإصابة" في ترجمة أبي أمية: رواية جرير غلط، وهي تصحيف من قوله: =عن جده أبي أمه.
وأخرجه البخاري في ترجمة حرب بن عبيد الله الثقفي في "التاريخ الكبير" ٣/٦٠، وساق اضطراب الرواة فيه، وقال: لا يتابع عليه.
وقد فرض النبي صلى الله عليه وسلم العشر فيما أخرجت الأرض في خمسة أوسق.
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٢٤٩: اختلف الرواة عن عطاء على وجوه، فكأن أشبهها ما رواه الثوري عن عطاء، ولا يشتغل برواية جرير وأبي الأحوص ونصير بن أبي الأشعث.
ونقل ابن القيم في "تهذيب معالم السنن" ٤/٢٥٣ عن عبد الحق قوله في هذا الحديث: في إسناده اختلاف، ولا أعلمه من طريق يحتج به.
وسيكرر سندا ومتنا ٤/٣٢٢.
قال السندي: قوله: أعشر قومي: ظاهر القاموس أنه من عشر كضرب، أي: أخذ واحدا من العشرة.
قلنا: في "اللسان" و"الصحاح": عشرهم يعشرهم بالضم: عشرا بضم العين: أخذ عشر أموالهم.
أما عشرهم من باب ضرب: صار عاشرهم.