قال رسول الله ﷺ أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي وحرم على ذكورها - مسند أحمد

19503- عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها "

أخرجه أحمد في مسنده

حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد اختلف فيه على نافع: فرواه أيوب السختياني كما في هذه الرواية، وعبد الله العمري، كما في الرواية (١٩٥٠٧) - واختلف عنهما- عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي موسى.
ورواه عبيد الله بن عمر كما في الروايتين (١٩٥١٥) و (١٩٦٤٥) ، وعبد الله بن نافع كما عند الطيالسي (٥٠٦) عنه، عن سعيد بن أبي=هند، عن أبي موسى.
لم يذكر الرجل بينهما.
واختلف فيه عن أيوب السختياني: فرواه معمر عنه بذكر الرجل بين سعيد وأبي موسى، كما في هذه الرواية، ورواه حماد بن زيد كما عند البيهقي ٣/٢٧٥ عن أيوب، فلم يذكر الرجل، ورواه سعيد بن أبي عروبة عنه، واضطرب فيه، فقد رواه يزيد بن هارون كما عند السهمي في "تاريخ جرجان" (٢٣٤) عنه بذكر الرجل، ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي كما عند النسائي في "المجتبى" ٨/١٦١، و"الكبرى" (١٩٤٣٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٢٤) عن سعيد بإسقاط الرجل، وكلاهما رويا عنه قبل الاختلاط.
واختلف فيه عن عبد الله العمري: فرواه سريج بن النعمان كما في الرواية (١٩٥٠٧) عنه بذكر الرجل، ورواه ابن وهب في "جامعه" ص١٠٢ بإسقاطه.
وسريج بن النعمان قال فيه أبو داود: ثقة غلط في أحاديث.
قلنا: ولعل هذا منها، ثم إن ابن وهب أوثق منه.
ولم يختلف فيه عن عبيد الله بن عمر في إسقاط الرجل من الإسناد، فقد رواه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٤٣، و"الاستذكار" ٢٦/٢٠٥ من حديث يزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، ومعتمر بن سليمان، ويحيى بن سعيد، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأبي معاوية الضرير، وحماد بن مسعدة، كلهم عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، وبذلك يترجح حديث عبيد الله بن عمر على حديث أيوب السختياني وعبد الله العمري، لا سيما وقد اختلف عنهما فيه كما بينا، وقد قال ابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٤٤: والصواب فيه عن عبيد الله (تحرف في المطبوع إلى عبد الله) ما رواه هؤلاء عنه.
قلنا: ورجح روايته الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١٢/٣١٢، ومن ثم فقول الدارقطني في رواية عبد الله العمري في "العلل" ٧/٢٤١-٢٤٢: وهو أشبه بالصواب، فيه نظر لما تقدم، واعتماده في تقوية رواية العمري على رواية أسامة بن زيد- وقد صححها،= وهي التي سترد برقم (١٩٥٢٢) - فيه نظر كذلك، فإن أسامة قد اضطرب فيها، كما بينا في الرواية (١٩٥٠١) ، فانظره لزاما.
والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (١٩٩٣٠) ولم يرد في إسناده: "عن رجل" بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى، مع أن عبد الحق ذكر أنه موجود في.
مصنف" عبد الرزاق في هذا الإسناد، وذلك فيما حكاه عنه الحافظ في "التهذيب"، لكن يظهر أن سقط الرجل من إسناد "المصنف" قديم، فقد رد الحافظ على عبد الحق، فقال: ليست (يعني "عن رجل") في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع.
قلنا: بل هي ثابتة عند أحمد عن عبد الرزاق، كما هو ظاهر في هذه الرواية، وأخرجها من طريق عبد الرزاق كذلك ابن عبد البر في "التمهيد"١٤/٢٤٤، وثمة أيضا رواية أخرى لغير عبد الرزاق من حديث نافع، وفي إسنادها "عن رجل" سترد برقم (١٩٥٠٧) ، وقد عزى الحافظ لعبد الرزاق إسنادا آخر، ذكر فيه "عن رجل"، ولم نجده في "مصنفه"، وهو عند أحمد في الرواية (١٩١٠٥) ، ولعلها من رواية عبد الرزاق خارج مصنفه.