أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا - مسند أحمد

19599- عن أبي موسى الأشعري قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فجعلنا لا نصعد شرفا، ولا نعلو شرفا، ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير.
قال: فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أيها الناس اربعوا على أنفسكم؛ فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا، إنما تدعون سميعا بصيرا.
إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.
يا عبد الله بن قيس، ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
خالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (٣٨٩) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
=وأخرجه بتمامه ومختصرا مسلم (٢٧٠٤) (٤٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٨٠) ، والطبراني في "الدعاء" (١٦٧١) ، واللالكائي (٦٨٣) (٦٨٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٧٠) ، و"الدعوات" (٢٦٦) من طريق عبد الوهاب، به.
وأخرجه البخاري (٦٦١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٨١) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٨٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٩٢٨) ، و"الشعب" (٦٦٢) من طريقين عن خالد الحذاء، به.
قال أبو نعيم: هذا حديث صحيح متفق عليه.
وقد سلف برقم (١٩٥٢٠) .
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" ١٧/٢٦: اربعوا، بهمزة وصل وبفتح الباء الموحدة، معناه: ارفقوا بأنفسكم، واخفضوا أصواتكم، فإن رفع الصوت إنما يفعله الإنسان لبعد من يخاطبه ليسمعه، وأنتم تدعون الله تعالى، وليس هو بأصم ولا غائب، بل هو سميع قريب، وهو معكم بالعلم والإحاطة، ففيه الندب إلى خفض الصوت بالذكر، إذا لم تدع حاجة إلى رفعه، فإنه إذا خفضه كان أبلغ في توقيره وتعظيمه، فإن دعت حاجة إلى الرفع، رفع، كما جاءت به أحاديث.
وقوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الأخرى: "والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته" هو بمعنى ما سبق، وحاصله أنه مجاز، كقوله تعالى (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) [ق: ١٦] والمراد تحقيق سماع الدعاء.