أن رسول الله ﷺ قال لا جلب ولا جنب ولا شغار - مسند أحمد

19855- عن عمران بن حصين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا جلب، ولا جنب، ولا شغار "

أخرجه أحمد في مسنده

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن - وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين.
أبو قزعة: هو سويد بن حجير الباهلي.
وأخرجه النسائي ٦/٢٢٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٩٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني ١٨/ (٣٩٠) ، من طريق عبد العزيز بن محمد الفزاري، عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (٨٣٨) عن شعبة، به.
وقال: لا أحفظه عن شعبة مرفوعا.
وأخرجه أبو داود (٢٥٨١) ، والطبراني ١٨/ (٣٦٦) ، والبيهقي ١٠/٢١ من طريق عنبسة، عن الحسن، به.
بلفظ: "لا جلب ولا جنب في الرهان" قلنا: وعنبسة هذا مختلف في تعيينه كما ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان، ومحصله أنه معدود في جملة الضعفاء.
وأخرجه الطبراني ١٨/ (٥٤٧) ضمن حديث طويل من طريق حبيب بن أبي فضالة، و١٨/ (٦٠٦) ضمن حديث من طريق رجاء بن حيوة، كلاهما عن عمران.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (١٩٩٤٦) و (١٩٩٨٧) ، ويأتي تتمة تخريجه هناك.
وسيأتي من طريق ابن سيرين عن عمران برقم (١٩٩٦٢) بلفظ: "لا شغار في الإسلام".
وفي باب قوله: "لا جلب ولا جنب" عن ابن عمرو، سلف برقم (٦٦٩٢) ، وذكرت شواهده هناك.
= وفي باب قوله: "لا شغار" عن ابن عمر، سلف برقم (٤٥٢٦) ، وعن ابن عمرو سلف برقم (٧٠١٢) ، وذكرت شواهده عند حديث ابن عمرو.
قوله: "لا جلب" قال السندي: بفتحتين، وكذا "لا جنب" وكل منهما يكون في الزكاة والسباق.
أما في الزكاة؛ فالجلب: أن ينزل المصدق موضعا ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهي عن ذلك، وأمر أن يأخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم، والجنب: أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه، أي: تحضر.
وقيل: هو أن يجنب رب المال بماله، أي: يبعده عن موضعه حتى يحتاج العامل إلى الإبعاد في طلبه.
وأما في السباق، فالجلب: أن يتبع رجلا فرسه، فيزجره، ويجلب عليه ويصيح، حثا له على الجري، فنهي عنه.
والجنب: أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه، فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب.
قوله:"ولا شغار" بكسر شين وإعجام غين هو أن يزوج كل من الرجلين بنته الآخر في مقابلة بنته، ولا مهر إلا البنت.