إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين - مسند أحمد

20392- عن الحسن، قال: سمعت أبا بكرة، وقال سفيان مرة: عن أبي بكرة، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وحسن معه، وهو يقبل على الناس مرة، وعليه مرة، ويقول: " إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط البخاري.
أبو موسى- واسمه إسرائيل بن موسى- من رجال البخاري، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
سفيان: هو ابن عيينة، والحسن الراوي عن أبي بكرة: هو البصري.
وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٣٥٤) .
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٥٩٠) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (٧٩٣) ، والبخاري في "الصحيح" (٢٧٠٤) و (٣٧٤٦) و (٧١٠٩) ، وفي "التاريخ الأوسط" ١/١٢٢، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٠٧، وفي "الكبرى" (١٧١٨) و (٨١٦٦) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٥٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٥٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢٥٩٠) ، والقطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" لأحمد (١٤٠٠) ، والبيهقي في "الاعتقاد" ص ٣٧٦-٣٧٧، وفي "الدلائل" ٦/٤٤٢ من طريق سفيان بن عيينة، به.
وذكر في أوله في بعض روايات البخاري قصة الصلح بين الحسن بن علي ومعاوية، وقال البخاري عند الموضع الأول في "الصحيح" وفي "التاريخ الأوسط": قال لي علي بن عبد الله- وهو ابن المديني-: إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث.
وأخرجه البخاري (٣٦٢٩) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن أبي موسى، به.
وأخرجه أبو داود (٤٦٦٢) ، والترمذي (٣٧٧٣) ، والطبراني (٢٥٩٣) ، والحاكم ٣/١٧٤-١٧٥، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٤٤٣، وابن الأثير في "أسد الغابة" من طريق أشعث بن عبد الملك الحمراني، والطبراني (٢٥٩٢) ، والخطيب في "تاريخه" ١٣/١٨ من طريق منصور بن زاذان ويونس بن عبيد، والطبراني (٢٥٩٤) من طريق إسماعيل بن مسلم، و (٢٥٩٥) من طريق أبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، خمستهم عن الحسن البصري، به.
وسيأتي من طريق الحسن بالأرقام (٢٠٣٩٢) و (٢٠٤٤٨) و (٢٠٤٧٣) و (٢٠٤٩٩) و (٢٠٥١٦) .
وقد روي عن الحسن من وجوه أخرى: فأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨١٦٥) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٥٣) من طريق أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يعني أنس بن مالك.
وأخرجه في "عمل اليوم والليلة" (٢٥٤) من طريق عوف الأعرابي، عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال .
وأخرجه (٢٥٥) من طريق داود بن أبي هند، و (٢٥٦) من طريق هشام بن حسان، كلاهما عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
وروي عن الحسن البصري، عن أم سلمة، ذكره المزي في "التحفة" ٩/٣٩.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، أخرجه يحيى بن معين في "فوائده" كما في "الإتحاف" ٣/١٧١، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٦/٤٤٣-٤٤٤، والخطيب ٨/٢٧، وإسناده قوي.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "إنه لسيد" حديث أبي هريرة عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٥٠) ، والطبراني (٢٥٩٦) ولفظه: عن المقبري قال: كنا مع أبي هريرة جلوسا، فجاء حسن بن علي بن أبي طالب، فسلم علينا، فرددنا عليه، وأبو هريرة لا يعلم، فمضى، فقيل له: يا أبا هريرة هذا حسن بن علي قد سلم علينا، فقام فلحقه، فقال: يا سيدي، فقلنا له: تقول: يا سيدي؟! قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه لسيد".
قوله: "سيد" قال السندي: أي: نافع للخلائق، وفيه أن السيادة بالنفع لهم لا بالحكم عليهم، وإن كان هناك ضرر عليهم في ذلك فقد يكون ترك الإمارة هو السيادة إذا كان صلاح الخلق فيه.
وقال الخطابي في "معالم السنن" ٤/٣١١: وقد خرج مصداق هذا القول فيه بما كان من إصلاحه بين أهل الشام وأهل العراق وتخليه عن الأمر خوفا من الفتنة وكراهية لإراقة الدم، ويسمى ذلك العام سنة الجماعة.
وفي الخبر دليل على أن واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في تلك الفتنة من قول أو فعل عن ملة الإسلام، إذ قد جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين، وهكذا سبيل كل متأول فيما تعاطاه من رأي ومذهب دعا إليه إذا كان فيما تناوله بشبهة، وإن كان مخطئا في ذلك.
ومعلوم أن إحدى الفئتين كانت مصيبة والأخرى مخطئة.