إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء - مسند أحمد

3784- عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء "، قيل: ومن الغرباء؟ قال: " النزاع من القبائل "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناد أحمد صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم.
وإسناد ولده عبد الله صحيح، لأن عبد الله من رجال النسائي، وهو ثقة.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ١٣/٢٣٦، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٤٩٧٥) ، والآجري في "الغرباء" (٢) .
وأخرجه الترمذي (٢٦٢٩) ، وابن ماجه (٣٩٨٨) ، والدارمي ٢/٣١١-٣١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٩٧-٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (١٠٠٨١) ، والشاشي (٧٢٩) ، والآجري في "الغرباء" (١) ، والبيهقي في "الزهد" (٢٠٦) من طرق عن حفص بن غياث، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن مسعود، إنما نعرفه من حديث حفص بن غياث، عن الأعمش .
تفرد به حفص.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٩٨، وابن عدي في "الكامل" ٣/١١٣٠، والسهمي في "تاريخ جرجان" (٣٣٩) ، من طريق سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر، عن الأعمش، به.
قال ابن عدي: لا يعرف هذا الحديث إلا بحفص بن غياث عن الأعمش، وبه يعرف، وحكم الناس بأنه حديثه عن الأعمش، ولا أعلم يرويه عن أبي خالد غير مخلد بن مالك.
قلنا: رواه عن أبي خالد أيضا محمد بن عبد العزيز الواسطي عند الطحاوي.
وذكرت أحاديث الباب عند حديث سعد المتقدم برقم (١٦٠٤) .
ونزيد هنا: حديث عبد الله بن عمرو، سيرد برقم (٦٦٥٠) .
وحديث أنس بن مالك عند ابن ماجه (٣٩٨٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٩٨.
وحديث جابر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٩٨، والبيهقي في "الزهد" (١٩٨) ، والطبراني في "الأوسط" كما في "مجمع الزوائد" ٧/٢٧٨، قال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق.
قال السندي: النزاع: ضبط بضم فتشديد، قيل: هو جمع نزيع ونازع، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته، أي: الذين يخرجون عن الأوطان لإقامة سنن الدين.
وقد سبق تحقيق ما يتعلق ببقية الحديث.