إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس - مسند أحمد

7424- عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد - هو شك، يعني الأعمش -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله ملائكة سياحين في الأرض، فضلا عن كتاب الناس، فإذا، وجدوا قوما يذكرون الله، تنادوا: هلموا إلى بغيتكم، فيجيئون، فيحفون بهم إلى السماء الدنيا، فيقول الله: أي شيء تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويذكرونك.
فيقول: هل رأوني؟ فيقولون: لا.
فيقول: فكيف لو رأوني ؟ فيقولون: لو رأوك لكانوا لك أشد تحميدا وتمجيدا وذكرا.
فيقول: فأي شيء يطلبون؟ فيقولون: يطلبون الجنة.
فيقول: وهل رأوها؟ قال: فيقولون: لا.
فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد عليها حرصا، وأشد لها طلبا.
قال: فيقول: من أي شيء يتعوذون؟ فيقولون: من النار.
فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون: لا.
قال: فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها هربا، وأشد منها خوفا.
قال: فيقول: إني أشهدكم أني قد غفرت لهم.
قال: فيقولون: فإن فيهم فلانا الخطاء، لم يردهم، إنما جاء لحاجة.
فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم " 7425- عن ذكوان، عن أبي هريرة، ولم يرفعه، نحوه، 7426- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله ملائكة سيارة فضلا، يبتغون مجالس الذكر " فذكر الحديث

أخرجه أحمد في مسنده

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٨٩٤) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (٣٦٠٠) من طريق أبي معاوية، به.
وقال: حسن صحيح.
وأخرجه عن أبي هريرة دون شك البخاري (٦٤٠٨) ، وابن حبان (٨٥٧) ، والطبراني في "الدعاء" (١٨٩٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٣١) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن حبان (٨٥٦) ، والطبراني في "الدعاء" (١٨٩٦) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٨/١١٧ من طريق الفضيل بن عياض، كلاهما عن الأعمش، به.
وانظر الحديثين اللذين بعده.
قوله: "سياحين في الأرض"، قال السندي: أي: سيارين، من ساح في الأرض: إذا ذهب فيها.
وقوله: "فضلا"، قال: بضمتين أو بضم فسكون أو بفتح فسكون .
أي: ملائكة زائدين على الحفظة، ولا وظيفة لهم سوى حلق الذكر.
وقوله: "لا يشقى بهم جليسهم"، قال: أي: لا يكون محروما من الخير بسببهم ولما بهم من الكرامة والسعادة.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١١/٢١٣: وفي الحديث فضل مجالس الذكر والذاكرين، وفضل الاجتماع على ذلك، وأن جليسهم يندرج في جميع ما يتفضل الله تعالى به عليهم إكراما لهم، ولو لم يشاركهم في أصل الذكر.
وفيه محبة الملائكة بني آدم واعتناؤهم بهم.
وفيه أن السؤال قد يصدر من السائل وهو أعلم بالمسؤول عنه من المسؤول لإظهار العناية بالمسؤول عنه، والتنويه بقدره، والإعلان بشرف منزلته.
وقيل: إن في خصوص سؤال الله الملائكة عن أهل الذكر الإشارة إلى قولهم: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) ، فكأنه قيل لهم: انظروا إلى ما حصل منهم من التسبيح والتقديس، مع ما سلط عليهم من الشهوات ووساوس الشيطان، وكيف عالجوا ذلك، وضاهوكم في التسبيح والتقديس.
وقيل: إنه يؤخذ من هذا الحديث أن الذكر الحاصل من بني آدم أعلى وأشرف من الذكر الحاصل من الملائكة لحصول ذكر الآدميين مع كثرة الشواغل، ووجود الصوارف، وصدوره في عالم الغيب، بخلاف الملائكة في ذلك كله.
وفيه بيان كذب من ادعى من الزنادقة أنه يرى الله تعالى جهرا في دار الدنيا، وقد ثبت في "صحيح مسلم" من حديث أبي أمامة رفعه: "واعلموا أنكم لم تروا ربكم حتى تموتوا".
وفيه جواز القسم في الأمر المحقق تأكيدا له وتنويها به.
وفيه أن الذي اشتملت عليه الجنة من أنواع الخيرات، والنار من أنواع المكروهات فوق ما وصفتا به، وأن الرغبة والطلب من الله، والمبالغة في لك من أسباب الحصول.
أ.
هـ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو -وإن كان موقوفا لفظا-، مرفوع حكما، إذ هو مما لا يعرف إلا من جهة النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الإسماعيلي في "المستخرج" كما في "تغليق التعليق" ٥/١٥٦ عن أحمد بن محمد بن عمر، عن بشر بن خالد، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا وتعليقا.
عفان: هو ابن مسلم الباهلي، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي مولاهم.
وأخرجه البغوي (١٢٤١) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (٢٤٣٤) ، وأخرجه مسلم (٢٦٨٩) من طريق بهز بن أسد، والطبراني في "الدعاء" (١٨٩٧) من طريق سهل بن بكار، ثلاثتهم (الطيالسي وبهز وسهل) عن وهيب بن خالد، به.
وسيأتي مكررا برقم (٨٧٠٤) و (٨٧٠٥) و (٨٩٧٢) من طريقين آخرين عن سهيل بن أبي صالح، به.
انظر (٧٤٢٤) .