طلقها تطليقتين ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له أن يخطبها قال نعم - سنن أبي داود

شرح حديث (طلقها تطليقتين ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له أن يخطبها قال نعم)

عون المعبود على شرح سنن أبي داود: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
إزالة التشكيل

‏ ‏( أَنَّهُ اِسْتَفْتَى اِبْن عَبَّاس ) ‏ ‏: أَيْ أَنَّهُ طَلَبَ الْفَتْوَى مِنْ اِبْن عَبَّاس ‏ ‏( فِي مَمْلُوك كَانَتْ تَحْته مَمْلُوكَة ) ‏ ‏: أَيْ كَانَتْ فِي نِكَاحه ‏ ‏( فَطَلَّقَهَا ) ‏ ‏: أَيْ طَلَّقَ الْمَمْلُوك الْمَمْلُوكَة ‏ ‏( ثُمَّ عُتِقَا ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( بَعْد ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ بَعْد الطَّلَاق ‏ ‏( هَلْ يَصْلُح لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ هَلْ يَجُوز لِلْمَمْلُوكِ ‏ ‏( أَنْ يَخْطُبهَا ) ‏ ‏: مِنْ الْخِطْبَة بِالْكَسْرِ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ اِبْن عَبَّاس ‏ ‏( نَعَمْ ) ‏ ‏: أَيْ يَجُوز لَهُ.
‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : لَمْ يَذْهَب إِلَى هَذَا أَحَد مِنْ الْعُلَمَاء فِيمَا أَعْلَم , وَفِي إِسْنَاده مَقَال.
وَمَذْهَب عَامَّة الْفُقَهَاء أَنَّ الْمَمْلُوكَة إِذَا كَانَتْ تَحْت مَمْلُوك فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ أَنَّهَا لَا تَصْلُح لَهُ إِلَّا بَعْد زَوْج.
‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ.
‏ ‏وَأَبُو الْحَسَن هَذَا قَدْ ذُكِرَ بِخَيْرٍ وَصَلَاح , وَقَدْ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم وَأَبُو زُرْعَة الرَّازِيَّانِ غَيْر أَنَّ الرَّاوِي عَنْهُ عُمَر بْن مُعَتِّب , وَقَدْ قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ : عُمَر بْن الْمُعَتِّب مُنْكَر الْحَدِيث , وَسُئِلَ أَيْضًا عَنْهُ فَقَالَ مَجْهُول لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر يَحْيَى يَعْنِي اِبْن أَبِي كَثِير.
وَقَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن النَّسَائِيُّ : عُمَر بْن مُعَتِّب لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ الْأَمِير أَبُو نَصْر : مُنْكَر الْحَدِيث.
هَذَا آخِر كَلَامه.
‏ ‏وَمُعَتِّب بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد التَّاء ثَالِث الْحُرُوف وَكَسْرهَا وَبَعْدهَا بَاءٌ مُوَحَّدَة.
اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ.
‏ ‏( بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ بِلَا إِخْبَار ) ‏ ‏: أَيْ بِإِسْنَادِ الْحَدِيث الْمَذْكُور وَمَعْنَاهُ لَكِنْ بِصِيغَةِ الْعَنْعَنَة دُون صِيغَة الْإِخْبَار ‏ ‏( بَقِيَتْ لَك وَاحِدَة ) ‏ ‏: أَيْ تَطْلِيقَة وَاحِدَة لِأَنَّهَا صَارَتْ حُرَّة وَطَلَاقهَا ثَلَاثَة ‏ ‏( قَالَ اِبْن الْمُبَارَك لِمَعْمَرِ مَنْ أَبُو الْحَسَن هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَة عَظِيمَة إِلَخْ ) ‏ ‏: لَيْسَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهَا الْمُنْذِرِيُّ رَحِمَهُ اللَّه , وَذَكَرَهَا الْخَطَّابِيّ ثُمَّ قَالَ بَعْد ذَلِكَ : يُرِيد بِذَلِكَ إِنْكَار مَا جَاءَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيث.
‏

حديث نعم قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا علي بإسناده ومعناه بلا

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏أَبَا حَسَنٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي نَوْفَلٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّهُ اسْتَفْتَى ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عُتِقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا قَالَ ‏ ‏نَعَمْ قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏بِإِسْنَادِهِ ‏ ‏وَمَعْنَاهُ ‏ ‏بِلَا إِخْبَارٍ قَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏سَمِعْت ‏ ‏أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏لِمَعْمَرٍ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏أَبُو الْحَسَنِ ‏ ‏هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏أَبُو الْحَسَنِ ‏ ‏هَذَا رَوَى عَنْهُ ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏وَكَانَ مِنْ الْفُقَهَاءِ رَوَى ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْحَسَنِ ‏ ‏أَحَادِيثَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏أَبُو الْحَسَنِ ‏ ‏مَعْرُوفٌ ‏ ‏وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ ‏