بعث الله تعالى رسوله ﷺ وهو حي بين أظهرنا - مسند أحمد

شرح حديث ( بعث الله تعالى رسوله ﷺ وهو حي بين أظهرنا)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : "لا يرون بعثا كائنا بعد الموت" : الرؤية علمية متعدية إلى مفعولين هما بعثا كائنا ، وفي بعض النسخ : أن بعثا كائنا بزيادة "أن" ، و - نصب - كائنا ، وفي بعضها - برفع - كائن ، والأصل الذي عندنا أقرب ، وعلى كل تقدير ، ففيه إظهار متعلق الظرف العام ، وقد جاء على قلة .
"أن الناس .
.
.
إلخ" : بدل من هذا - بفتح - "أن .
"والذي يحلف به" : يريد : الحلف بالله تعالى .
"لود" : يريد نفسه ، ذكره بطريق الغيبة .
"يحمونه" : من أحميته .
وفي "المجمع" : رواه أحمد ، والطبراني ، وفي رواية عنه عن سلمة أيضا : أن يهوديا كان في بني عبد الأشهل ، فقال لنا ونحن في المجلس : قد أظل هذا النبي الأمي القرشي الحرمي ، ثم التفت في المجلس فقال : إن يدركه أحد ، يدركه هذا الفتى ، وأشار إلي ، فقضى الله أن جاء بالنبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فقلت : هذا النبي قد جاء ، فقال : أما والله إنه لآية ، فقلت : ما لك عن الإسلام؟ فقال : والله! لا أدع اليهودية ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق ، وقد صرح بالسماع .

حديث بعث الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ‏ ‏أَخِي ‏ ‏بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ ‏ ‏وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ لَنَا جَارٌ مِنْ ‏ ‏يَهُودَ ‏ ‏فِي ‏ ‏بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ‏ ‏قَالَ فَخَرَجَ عَلَيْنَا يَوْمًا مِنْ بَيْتِهِ قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِيَسِيرٍ فَوَقَفَ عَلَى مَجْلِسِ ‏ ‏عَبْدِ الْأَشْهَلِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَلَمَةُ ‏ ‏وَأَنَا يَوْمَئِذٍ أَحْدَثُ مَنْ فِيهِ سِنًّا عَلَيَّ ‏ ‏بُرْدَةٌ ‏ ‏مُضْطَجِعًا فِيهَا ‏ ‏بِفِنَاءِ ‏ ‏أَهْلِي فَذَكَرَ الْبَعْثَ وَالْقِيَامَةَ وَالْحِسَابَ وَالْمِيزَانَ وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ فَقَالَ ذَلِكَ لِقَوْمٍ أَهْلِ شِرْكٍ أَصْحَابِ أَوْثَانٍ لَا يَرَوْنَ أَنَّ بَعْثًا كَائِنٌ بَعْدَ الْمَوْتِ فَقَالُوا لَهُ ‏ ‏وَيْحَكَ ‏ ‏يَا فُلَانُ ‏ ‏تَرَى هَذَا كَائِنًا إِنَّ النَّاسَ يُبْعَثُونَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ إِلَى دَارٍ فِيهَا جَنَّةٌ وَنَارٌ يُجْزَوْنَ فِيهَا بِأَعْمَالِهِمْ قَالَ نَعَمْ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ لَوَدَّ أَنَّ لَهُ بِحَظِّهِ مِنْ تِلْكَ النَّارِ أَعْظَمَ ‏ ‏تَنُّورٍ ‏ ‏فِي الدُّنْيَا يُحَمُّونَهُ ثُمَّ يُدْخِلُونَهُ إِيَّاهُ فَيُطْبَقُ بِهِ عَلَيْهِ وَأَنْ يَنْجُوَ مِنْ تِلْكَ النَّارِ غَدًا قَالُوا لَهُ ‏ ‏وَيْحَكَ ‏ ‏وَمَا آيَةُ ذَلِكَ قَالَ نَبِيٌّ يُبْعَثُ مِنْ نَحْوِ هَذِهِ الْبِلَادِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَالْيَمَنِ ‏ ‏قَالُوا وَمَتَى تَرَاهُ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيَّ وَأَنَا مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا فَقَالَ إِنْ يَسْتَنْفِدْ هَذَا الْغُلَامُ عُمُرَهُ يُدْرِكْهُ قَالَ ‏ ‏سَلَمَةُ ‏ ‏فَوَاللَّهِ مَا ذَهَبَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى ‏ ‏بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى رَسُولَهُ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَآمَنَّا بِهِ وَكَفَرَ بِهِ بَغْيًا وَحَسَدًا فَقُلْنَا وَيْلَكَ يَا فُلَانُ أَلَسْتَ بِالَّذِي قُلْتَ لَنَا فِيهِ مَا قُلْتَ قَالَ بَلَى وَلَيْسَ بِهِ ‏