لا حاجة لي فيه ولكن إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت - مسند أحمد

شرح حديث ( لا حاجة لي فيه ولكن إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : "بابن القرحاء" : - بالمد - : تأنيث الأقرح ، وهو ما كان على جبهته قرحة - بالضم - ، وهي بياض يسير في وجه الفرس دون الغرة .
"لتتخذه" : أي : لتتخذه لنفسك .
"أن أقاضيك" : هكذا في أصلنا; أي : أصالحك ، وفي بعض الأصول : "أقيضك به" ، وهو الذي في كتب الغريب ، من قاضه يقيضه; أي : أعوضك عنه .
"بغرة" : أي : ما قلت لك ما قلت .
"من أول هذا الأمر" : من أول أهله .
"ولعوا بك" : من ولع به; كفرح : إذا أغري به ، كأنه أراد : أن بينك وبين قومك محاربة ، ولا يدرى أن الأمر لمن يتقرر ، ففي الإيمان بك مخاطرة ، ويحتمل أنه أراد : أن الأمر غير متبين ، وإلا لكان قومك أعلم به .
"وتقطنها" : من قطن بالمكان; كنصر : إذا أقام به ، والجواب مقدر; أي : يكن لك الأمر ، أو نحوه .
"حقيبة الرحل" : هي الزيادة التي تجعل في مؤخر القتب ، والوعاء الذي يجمع فيه الرجل زاده .
"لبأهلي" : - بفتح اللام - ، والباء بمعنى "في"; أي : لفيهم .
"بالغور" : - بفتح الغين المعجمة - : الأرض المنخفضة ، والغور من كل شيء : عمقه .
"هبلتني" : فقدتني .
"لو أسلم" : من الإسلام .
"الحيرة" : - بكسر حاء - : بلدة قديمة بظهر الكوفة .
"لأقطعنيها" : أي؟ أعطانيها .

حديث لا حاجة لي فيه ولكن إن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ذِي الْجَوْشَنِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ ‏ ‏لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ ‏ ‏أَقِيضَكَ ‏ ‏بِهِ ‏ ‏الْمُخْتَارَةَ ‏ ‏مِنْ دُرُوعِ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏فَقُلْتُ مَا كُنْتُ ‏ ‏لِأَقِيضَكَ ‏ ‏الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ‏ ‏ذَا الْجَوْشَنِ ‏ ‏أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ ‏ ‏وَلِعُوا ‏ ‏بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ ‏ ‏بِبَدْرٍ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ ‏ ‏تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا ‏ ‏بِلَالُ ‏ ‏خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ ‏ ‏أَدْبَرْتُ ‏ ‏قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ ‏ ‏بَنِي عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي ‏ ‏بِالْغَوْرِ ‏ ‏إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏هَبِلَتْنِي ‏ ‏أُمِّي فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ ‏ ‏الْحِيرَةَ ‏ ‏لَأَقْطَعَنِيهَا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ذِي الْجَوْشَنِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَحْوَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ ‏ ‏نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏فَكَانَ ‏ ‏ابْنُ ذِي الْجَوْشَنِ ‏ ‏جَارًا ‏ ‏لِأَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏لَا أُرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْهُ ‏