كانت اليهود يتعاطسون عند النبي رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله - مسند أحمد

19586- عن أبي بردة، عن أبيه قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله، فكان يقول لهم: " يهديكم الله ويصلح بالكم "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حكيم بن ديلم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة؛ فقد وثقه سفيان الثوري في رواية، ويحيى بن معين، والنسائي، وابن حبان، والعجلي، وابن شاهين، وابن خلفون، والخطيب، وابن عبد البر، والذهبي.
وقال أحمد وسفيان الثوري في رواية أخرى: شيخ صدق.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثم قال: وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به.
وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى.
وأخرجه أبو داود (٥٠٣٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٣٥١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (٢٧٣٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٤٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٠١٤) ، وابن السني في "عمل=اليوم والليلة" (٢٦٢) ، والحاكم ٤/٢٦٨، والبيهقي في "الشعب" (٩٣٥١) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٠٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٠١٥) من طريق أبي حذيفة- وهو موسى بن مسعود النهدي- عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن الضحاك- وهو ابن مزاحم الهلالي- عن أبي بردة، به.
وأبو حذيفة سيىء الحفظ.
وفي الباب عن ابن عمر عند البيهقي في "الشعب" (٩٣٥٢) قال: اجتمع المسلمون واليهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشمته الفريقان جميعا، فقال للمسلمين: "يغفر الله لكم، ويرحمنا الله وإياكم" وقال لليهود: "يهديكم الله، ويصلح بالكم".
قال البيهقي: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، وهو ضعيف.
وفي باب تشميت العاطس المسلم عن أبي هريرة سلف برقم (٨٦٣١) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: يتعاطسون، أي: يتكلفون في العطسة، والمراد يتعاطسون، ويحمدون، والحديث يدل على أن الكافر لا يدعى له بالرحمة، وإن كانت رحمة الدنيا شاملة، لقوله تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء) [الأعراف: ١٥٦] بل يدعى له بالهداية، وصلاح البال.