لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله - سنن أبي داود

شرح حديث (لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله )

عون المعبود على شرح سنن أبي داود: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
إزالة التشكيل

‏ ‏( قَالَ عَبْد الرَّحِيم عُرْوَة بْن سَعِيد ) ‏ ‏: بَدَل عَزْرَةَ ‏ ‏( عَنْ الْحُصَيْن ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْحَاء وَفَتْح الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ ‏ ‏( اِبْن وَحْوَح ) ‏ ‏: بِوَاوَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ وَحَاءَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ أُولَاهُمَا سَاكِنَة هُوَ أَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَة.
قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ.
قَالَ الْعَيْنِيّ : قِيلَ إِنَّهُ مَاتَ بِالْعُذَيْب ‏ ‏( أَنَّ طَلْحَة بْن الْبَرَاء ) ‏ ‏: أَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَة.
قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ‏ ‏( لَا أَرَى طَلْحَة ) ‏ ‏: أَيْ لَا أَظُنّهُ ‏ ‏( فِيهِ الْمَوْت ) ‏ ‏: أَيْ أَثَره ‏ ‏( فَآذِنُونِي ) ‏ ‏: أَيْ أَخْبِرُونِي ‏ ‏( بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِمَوْتِ طَلْحَة إِذَا مَاتَ ‏ ‏( وَعَجِّلُوا ) ‏ ‏: فِي التَّجْهِيز وَالتَّكْفِين ‏ ‏( لِجِيفَةِ مُسْلِم ) ‏ ‏: ذِكْر الْجِيفَة هُنَا كَذِكْرِ السَّوْأَة فِي قَوْله تَعَالَى { كَيْف يُوَارِي سَوْأَة أَخِيهِ } : وَلَيْسَ فِي قَوْله جِيفَة مُسْلِم دَلِيل عَلَى نَجَاسَته ‏ ‏( بَيْن ظَهْرَانَيْ أَهْله ) ‏ ‏: يُقَال هُوَ بَيْن ظَهْرَانَيْهِم وَبَيْن أَظْهُرهمْ وَالْمُرَاد أَنَّهُ أَقَامَ بَيْنهمْ عَلَى سَبِيل الِاسْتِظْهَار وَالِاسْتِنَاد إِلَيْهِمْ وَزِيدَتْ فِيهِ أَلِف وَنُون مَفْتُوحَة تَأْكِيدًا وَمَعْنَاهُ أَنَّ ظَهْرًا مِنْهُمْ قُدَّامه وَظَهْرًا مِنْهُمْ وَرَاءَهُ فَهُوَ مَكْنُوف مِنْ جَانِبَيْهِ وَمِنْ جَوَانِبه إِذَا قِيلَ بَيْن أَظْهُرهمْ , ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اُسْتُعْمِلَ فِي الْإِقَامَة بَيْن الْقَوْم مُطْلَقًا قَالَهُ فِي النِّهَايَة وَمَعْنَاهُ بَيْن أَهْله وَالظَّهْر مُقْحَم.
‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيُّ وَلَا أَعْلَم رَوَى هَذَا الْحَدِيث غَيْر سَعِيد بْن عُثْمَان الّْبَلَوِيّ وَهُوَ غَرِيب.
اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ وَثَّقَ سَعِيد الْمَذْكُور اِبْن حِبَّان وَلَكِنْ فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث عُرْوَة بْنُ سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وَيُقَال عَزْرَة عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ وَأَبُوهُ مَجْهُولَانِ.
‏ ‏وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " ثَلَاث يَا عَلِيّ لَا يُؤَخَّرْنَ , الصَّلَاة إِذَا آنَتْ , وَالْجِنَازَة إِذَا حَضَرَتْ , وَالْأَيِّم إِذَا وَجَدَتْ لَهَا كُفُوًا " رَوَاهُ أَحْمَد وَهَذَا لَفْظه وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث غَرِيب وَمَا أَرَى إِسْنَاده بِمُتَّصِلٍ.
‏ ‏وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا اِبْن مَاجَهْ وَالْحَاكِم وَابْن حِبَّان , وَإِعْلَال التِّرْمِذِيّ لَهُ بِعَدَمِ الِاتِّصَال لِأَنَّهُ مِنْ طَرِيق عُمَر بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قِيلَ وَلَمْ يَسْمَع مِنْهُ , وَقَدْ قَالَ أَبُو حَاتِم إِنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ , فَاتَّصَلَ إِسْنَاده , وَقَدْ أَعَلَّهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا بِجَهَالَةِ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه الْجُهَنِيّ وَلَكِنَّهُ عَدَّهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات.
‏ ‏وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى مَشْرُوعِيَّة التَّعْجِيل بِالْمَيِّتِ وَالْإِسْرَاع فِي تَجْهِيزه وَتَشْهَد لَهُ أَحَادِيث الْإِسْرَاع بِالْجِنَازَةِ.
‏

حديث إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا فإنه لا ينبغي

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤَاسِيُّ أَبُو سُفْيَانَ ‏ ‏وَأَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏هُوَ ‏ ‏ابْنُ يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبَلَوِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحُصَيْنِ بْنِ وَحْوَحٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ ‏ ‏مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَعُودُهُ ‏ ‏فَقَالَ إِنِّي لَا ‏ ‏أَرَى ‏ ‏طَلْحَةَ ‏ ‏إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ ‏ ‏فَآذِنُونِي ‏ ‏بِهِ وَعَجِّلُوا فَإِنَّهُ ‏ ‏لَا يَنْبَغِي لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ ‏