حديث عمر من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة - صحيح البخاري

شرح حديث (حديث عمر من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة)

فتح الباري شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
إزالة التشكيل

‏ ‏قَوْله : ( عَنْ أَبِي ذِبْيَان ) ‏ ‏- بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَيَجُوز ضَمّهَا بَعْدهَا مُوَحَّدَة سَاكِنَة ثُمَّ تَحْتَانِيَّة - هُوَ التَّمِيمِيّ الْبَصْرِيّ , مَا لَهُ فِي الْبُخَارِيّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِع , وَقَدْ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي عَلِيّ بْن السَّكَن عَنْ الْفَرْبَرِيّ " عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ " بِظَاءٍ مُشَالَة بَدَل الذَّال وَهُوَ خَطَأ , وَأَشَدّ خَطَأ مِنْهُ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي زَيْد الْمَرْوَزِيِّ عَنْ الْفَرْبَرِيّ " عَنْ أَبِي دِينَار " بِمُهْمَلَةٍ مَكْسُورَة بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة سَاكِنَة وَنُون ثُمَّ رَاء , نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو مُحَمَّد الْأَصِيلِيُّ.
‏ ‏قَوْله : ( سَمِعْت اِبْن الزُّبَيْر يَقُول سَمِعْت عُمَر يَقُول ) ‏ ‏وَقَعَ فِي رِوَايَة النَّضْر بْن شُمَيْلٍ عَنْ شُعْبَة " حَدَّثَنَا خَلِيفَة بْن كَعْب سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر يَقُول : لَا تَلْبِسُوا نِسَاءَكُمْ الْحَرِير , فَإِنِّي سَمِعْت عُمَر " أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ.
وَقَدْ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيق جَعْفَر بْن مَيْمُون عَنْ خَلِيفَة بْن كَعْب فَلَمْ يَذْكُر عُمَر فِي إِسْنَاده , وَشُعْبَة أَحْفَظ مِنْ جَعْفَر بْن مَيْمُون.
‏ ‏قَوْله : ( مَنْ لَبِسَ الْحَرِير فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسهُ فِي الْآخِرَة ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ " لَنْ يَلْبَسهُ " وَالْمَحْفُوظ مِنْ هَذَا الْوَجْه " لَمْ " وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ , وَزَادَ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَة جَعْفَر بْن مَيْمُون فِي آخِره " وَمَنْ لَمْ يَلْبَسهُ فِي الْآخِرَة لَمْ يَدْخُل الْجَنَّة قَالَ اللَّه تَعَالَى : ( وَلِبَاسهمْ فِيهَا حَرِير ) " وَهَذِهِ الزِّيَادَة مُدْرَجَة فِي الْخَبَر , وَهِيَ مَوْقُوفَة عَلَى اِبْن الزُّبَيْر , بَيَّنَ ذَلِكَ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيق شُعْبَة فَذَكَرَ مِثْل سَنَد حَدِيث الْبَاب وَفِي آخِره " قَالَ اِبْن الزُّبَيْر " فَذَكَرَ الزِّيَادَة , وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق عَلِيّ بْن الْجَعْد عَنْ شُعْبَة وَلَفْظه " فَقَالَ اِبْن الزُّبَيْر مِنْ رَأْيه : وَمَنْ لَمْ يَلْبَس الْحَرِير فِي الْآخِرَة لَمْ يَدْخُل الْجَنَّة , وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَلِبَاسهمْ فِيهَا حَرِير ) " وَقَدْ جَاءَ مِثْل ذَلِكَ عَنْ اِبْن عُمَر أَيْضًا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق حَفْصَة بِنْت سِيرِينَ عَنْ خَلِيفَة بْن كَعْب قَالَ : " خَطَبَنَا اِبْن الزُّبَيْر " فَذَكَرَ الْحَدِيث الْمَرْفُوع وَزَادَ " فَقَالَ قَالَ اِبْن عُمَر إِذًا وَاَللَّه لَا يَدْخُل الْجَنَّة , قَالَ اللَّه : ( وَلِبَاسهمْ فِيهَا حَرِير ) " وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ طَرِيق دَاوُدَ السَّرَّاج عَنْ أَبِي سَعِيد فَذَكَرَ الْحَدِيث الْمَرْفُوع مِثْل حَدِيث عُمَر هَذَا فِي الْبَاب وَزَادَ " وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَّة لَبِسَهُ أَهْل الْجَنَّة وَلَمْ يَلْبَسهُ هُوَ " وَهَذَا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَيْضًا مُدْرَجًا , وَعَلَى تَقْدِير أَنْ يَكُون الرَّفْع مَحْفُوظًا فَهُوَ مِنْ الْعَامّ الْمَخْصُوص بِالْمُكَلَّفِينَ مِنْ الرِّجَال لِلْأَدِلَّةِ الْأُخْرَى بِجَوَازِهِ لِلنِّسَاءِ , وَسَتَأْتِي الْإِشَارَة إِلَى مَعْنَى الْوَعِيد فِيهِ قَرِيبًا مِنْ طَرِيق أُخْرَى لِرِوَايَةِ اِبْن الزُّبَيْر عَنْ عُمَر.
‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ أَبُو مَعْمَر ) ‏ ‏هُوَ عَبْد اللَّه بْن مَعْمَر بْن عَمْرو بْن الْحَجَّاج , وَقَدْ أَكْثَرَ عَنْهُ الْبُخَارِيّ , وَلَمْ يُصَرِّح فِي هَذَا الْمَوْضِع عَنْهُ بِالتَّحْدِيثِ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبُو نُعَيْم فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا مِنْ طَرِيق يَعْقُوب بْن سُفْيَان , زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَيَحْيَى بْن مُعَلَّى الرَّازِيُّ " قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَر ".
‏ ‏قَوْله : ( حَدِّثَنَّا عَبْد الْوَارِث ) ‏ ‏هُوَ اِبْن سَعِيد وَيَزِيد هُوَ الضُّبَعِيُّ الْمَعْرُوف بِالرِّشْك بِكَسْرِ الرَّاء وَسُكُون الْمُعْجَمَة , وَمُعَاذَة هِيَ الْعَدَوِيَّة , وَالْإِسْنَاد مِنْ مُبْتَدَئِهِ إِلَى مُعَاذَة بَصْرِيُّونَ.
‏ ‏قَوْله : ( أَخْبَرَتْنِي أُمّ عَمْرو بِنْت عَبْد اللَّه ) ‏ ‏جَزَمَ أَبُو نَصْر الْكَلَابَاذِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ بِأَنَّهَا بِنْت عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر , وَلَمْ أَرَهَا مَنْسُوبَة فِيمَا وَقَفْت عَلَيْهِ مِنْ طُرُق هَذَا الْحَدِيث.
‏ ‏قَوْله : ( سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر سَمِعَ عُمَر ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ " سَمِعْت مِنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر يَقُول فِي خُطْبَته أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب ".
‏ ‏قَوْله : ( نَحْوه ) ‏ ‏سَاقَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ بِلَفْظِ " فَإِنَّهُ لَا يُكْسَاهُ فِي الْآخِرَة " وَلَهُ مِنْ طَرِيق شَيْبَانَ بْن فَرُّوخ عَنْ عَبْد الْوَارِث " فَلَا كَسَاهُ اللَّه فِي الْآخِرَة " طَرِيق أُخْرَى لِحَدِيثِ عُمَر.
‏

حديث من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وقال لنا أبو معمر حدثنا عبد

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ذِبْيَانَ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏عُمَرَ, ‏ ‏يَقُولُ: ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏أَبُو مَعْمَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏مُعَاذَةُ ‏ ‏أَخْبَرَتْنِي ‏ ‏أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏سَمِعَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَحْوَهُ ‏