من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا - سنن أبي داود

شرح حديث (من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا)

عون المعبود على شرح سنن أبي داود: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
إزالة التشكيل

‏ ‏( فِي غَزْوَة الْقُسْطَنْطِينِيَّة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْقَاف وَزِيَادَة يَاء مُشَدَّدَة وَيُقَال قُسْطَنْطِينَة بِإِسْقَاطِ يَاء النِّسْبَة وَقَدْ يُضَمّ الطَّاء الْأُولَى مِنْهُمَا كَانَ اِسْمهَا بِزَنْطِيَة فَنَزَلَهَا قُسْطَنْطِين الْأَكْبَر وَبَنَى عَلَيْهَا سُورًا اِرْتِقَاعه أَحَد وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا وَسَمَّاهَا بِاسْمِهِ وَصَارَتْ دَار مَلَك الرُّوم إِلَى الْآن , وَاسْمهَا إِسْطَنْبُول أَيْضًا كَذَا فِي الْمَرَاصِد ‏ ‏( بِذُلُقْيَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الذَّال وَاللَّام وَسُكُون الْقَاف وَفَتْح الْيَاء التَّحْتِيَّة اِسْم مَدِينه بِالرُّومِ.
كَذَا فِي شَرْح الْقَامُوس وَالْمَجْمَع ‏ ‏( فِلَسْطِين ) ‏ ‏: بِالْكَسْرِ ثُمَّ الْفَتْح وَسُكُون السِّين وَطَاء مُهْمَلَة وَآخِره نُون آخِر كُوَر الشَّام مِنْ نَاحِيَة مِصْر قَصَبَتهَا بَيْت الْمَقْدِس , وَمِنْ مَشْهُور مَدَنهَا عَسْقَلَان وَالرَّمْلَة وَالْغَزَّة وَنَابْلُس وَعَمَّان وَيَافَا كَذَا فِي الْمَرَاصِد مُخْتَصَرًا ‏ ‏( ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ الشَّرَف وَالْعُلُوّ ‏ ‏( لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِلرَّجُلِ الْمَذْكُور ‏ ‏( وَكَانَ ) ‏ ‏: أَيْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زَكَرِيَّا ‏ ‏( لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِهَانِئٍ ‏ ‏( حَقّه ) ‏ ‏: أَيْ فَضْله وَقَدْره ‏ ‏( عَسَى اللَّه أَنْ يَغْفِرهُ ) ‏ ‏: أَيْ تُرْجَى مَغْفِرَته ‏ ‏( إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا ) ‏ ‏: أَيْ إِلَّا ذَنْب مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا ‏ ‏( أَوْ مُؤْمِن قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ) ‏ ‏: قَالَ الْعَزِيزِيّ فِي شَرْح الْجَامِع الصَّغِير.
هَذَا مَحْمُول عَلَى مَنْ اِسْتَحَلَّ الْقَتْل أَوْ عَلَى الزَّجْر وَالتَّنْفِير إِذَا مَا عُدَّ الشِّرْك مِنْ الْكَبَائِر يَجُوز أَنْ يُغْفَر وَإِنْ مَاتَ صَاحِبه بِلَا تَوْبَة اِنْتَهَى.
‏ ‏وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث بِظَاهِرِهِ يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُغْفَر لِلْمُؤْمِنِ الَّذِي قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا وَعَلَيْهِ يَدُلّ قَوْله تَعَالَى : ( وَمَنْ يَقْتُل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم ) وَهَذَا هُوَ مَذْهَب اِبْن عَبَّاس , لَكِنْ جُمْهُور السَّلَف وَجَمِيع أَهْل السُّنَّة حَمَلُوا مَا وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى التَّغْلِيط , وَصَحَّحُوا تَوْبَة الْقَاتِل كَغَيْرِهِ , وَقَالُوا مَعْنَى قَوْله ( فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّم ) أَيْ إِنْ شَاءَ أَنْ يُجَازِيه تَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } وَمِنْ الْحُجَّة فِي ذَلِكَ حَدِيث الْإِسْرَائِيلِيّ الَّذِي قَتَلَ تِسْعَة وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ أَتَى تَمَام الْمِائَة إِلَى الرَّاهِب فَقَالَ لَا تَوْبَة لَك فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ مِائَة , ثُمَّ جَاءَ آخَر فَقَالَ لَهُ وَمَنْ يَحُول بَيْنك وَبَيْن التَّوْبَة الْحَدِيث.
وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ لِمَنْ قَبْل هَذِهِ الْأُمَّة فَمِثْله لَهُمْ أَوْلَى لِمَا خَفَّفَ اللَّه عَنْهُمْ مِنْ الْأَثْقَال الَّتِي كَانَتْ عَلَى مَنْ قَبْلهمْ فَاعْتَبَطَ وَفِي بَعْض النُّسَخ الْمَوْجُودَة فَاغْتَبَطَ بَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَة.
قَالَ الْعَزِيزِيّ : بِعَيْنٍ مُهْمَلَة أَيْ قَتَلَهُ ظُلْمًا لَا عَنْ قِصَاص , وَقِيلَ بِمُعْجَمَةٍ مِنْ الْغِبْطَة الْفَرَح لِأَنَّ الْقَاتِل يَفْرَح بِقَتْلِ عَدُوّهُ اِنْتَهَى.
‏ ‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد أَنَّهُ قَتَلَهُ ظُلْمًا لَا عَنْ قِصَاص , يُقَال عَبَطْت النَّاقَة : وَاعْتَبَطْتهَا إِذَا نَحَرْتهَا مِنْ غَيْر دَاء وَلَا آفَة يَكُون بِهَا.
وَقَالَ فِي النِّهَايَة هَكَذَا جَاءَ الْحَدِيث فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ , ثُمَّ جَاءَ فِي آخِر الْحَدِيث قَالَ خَالِد بْن دِهْقَان وَهُوَ رَاوِي الْحَدِيث : سَأَلْت يَحْيَى بْن يَحْيَى عَنْ قَوْله اِعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ قَالَ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي الْفِتْنَة فَيَقْتُل أَحَدهمْ فَيَرَى أَنَّهُ عَلَى هُدًى فَلَا يَسْتَغْفِر اللَّه.
قَالَ وَهَذَا التَّفْسِير يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ الْغِبْطَة بَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَة وَهِيَ الْفَرَح وَالسُّرُور وَحُسْن الْحَال لِأَنَّ الْقَاتِل يَفْرَح بِقَتْلِ خَصْمه , فَإِذَا كَانَ الْمَقْتُول مُؤْمِنًا وَفَرِحَ بِقَتْلِهِ دَخَلَ فِي هَذَا الْوَعِيد.
قَالَ وَشَرَحَهُ الْخَطَّابِيُّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَلَمْ يَذْكُر قَوْل خَالِد وَلَا تَفْسِير يَحْيَى ‏ ‏( صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ) ‏ ‏: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ نَافِلَة وَلَا فَرِيضَة وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ ‏ ‏( مُعَنِّقًا ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ اِسْم الْفَاعِل مِنْ الْإِعْنَاق أَيْ خَفِيف الظَّهْر سَرِيع السَّيْر.
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيد خَفِيف الظَّهْر يُعْنِق مَشْيه أَيْ يَسِير سَيْر الْعَنَق , وَالْعَنَق ضَرْب مِنْ السَّيْر وَسِيع , يُقَال أَعْنَقَ الرَّجُل فِي سَيْره فَهُوَ مُعْنِق , وَقَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ مُسْرِعًا فِي طَاعَته مُنْبَسِطًا فِي عَمَله , وَقِيلَ أَرَادَ يَوْم الْقِيَامَة اِنْتَهَى ‏ ‏( بَلَّحَ ) ‏ ‏: بِمُوَحَّدَةٍ وَتَشْدِيد اللَّام وَحَاء مُهْمَلَة أَيْ أَعْيَا وَانْقَطَعَ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ.
وَقَالَ فِي النِّهَايَة : يُقَال بَلَّحَ الرَّجُل إِذَا اِنْقَطَعَ مِنْ الْإِعْيَاء فَلَمْ يَقْدِر أَنْ يَتَحَرَّك وَقَدْ أَبْلَحَهُ السَّيْر فَانْقَطَعَ بِهِ يُرِيد وُقُوعه فِي الْهَلَاك بِإِصَابَةِ الدَّم الْحَرَام وَقَدْ يُخَفَّف اللَّام كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود.
‏ ‏( عَنْ قَوْله اِعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ ) ‏ ‏: بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة وَفِي بَعْض النُّسَخ بَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَة ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ يَحْيَى فِي تَفْسِير اِغْتَبَطَ بِقَتْلِهِ ‏ ‏( الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ إِلَخْ ) ‏ ‏: هَذَا التَّفْسِير يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ الْغِبْطَة كَمَا قَالَ صَاحِب النِّهَايَة , قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : أُمّ الدَّرْدَاء هَذِهِ هِيَ الصُّغْرَى وَاسْمهَا عُجَيْمَة وَيُقَال جُهَيْمَة وَيُقَال حِمَّانَة بِنْت حُيَيّ الْوِصَابِيَّة قَبِيلَة مِنْ حِمْيَر شَامِيَّة وَلَيْسَتْ لَهَا صُحْبَة , فَأَمَّا أُمّ الدَّرْدَاء الْكُبْرَى فَاسْمهَا خِيرَة عَلَى الْمَشْهُور وَلَهَا صُحْبَة وَكَانَتْ مِنْ فُضَلَاء النِّسَاء مَعَ الْعِبَادَة وَالنُّسُك.
‏

حديث كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ دِهْقَانَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا فِي ‏ ‏غَزْوَةِ ‏ ‏الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ‏ ‏بِذُلُقْيَةَ ‏ ‏فَأَقْبَلَ رَجُلُ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏فِلَسْطِينَ ‏ ‏مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَخِيَارِهِمْ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ لَهُ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏هَانِئُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ شَرِيكٍ الْكِنَانِيُّ ‏ ‏فَسَلَّمَ عَلَى ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا ‏ ‏وَكَانَ يَعْرِفُ لَهُ حَقَّهُ قَالَ لَنَا ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏فَحَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أُمَّ الدَّرْدَاءِ ‏ ‏تَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا الدَّرْدَاءِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا ‏ ‏فَاعْتَبَطَ ‏ ‏بِقَتْلِهِ لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ مِنْهُ ‏ ‏صَرْفًا ‏ ‏وَلَا ‏ ‏عَدْلًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَنَا ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏ابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ الدَّرْدَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الدَّرْدَاءِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ ‏ ‏مُعْنِقًا ‏ ‏صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا ‏ ‏بَلَّحَ ‏ ‏وَحَدَّثَ ‏ ‏هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَهُ سَوَاءً ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ مُبِارَكٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏غَيْرُهُ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ ‏ ‏سَأَلْتُ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ يَحْيَى الْغَسَّانِيَّ ‏ ‏عَنْ قَوْلِهِ ‏ ‏اعْتَبَطَ ‏ ‏بِقَتْلِهِ قَالَ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي ‏ ‏الْفِتْنَةِ ‏ ‏فَيَقْتُلُ أَحَدُهُمْ فَيَرَى أَنَّهُ عَلَى هُدًى لَا يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ‏ ‏يَعْنِي مِنْ ذَلِكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏فَاعْتَبَطَ يَصُبُّ دَمَهُ صَبًّا ‏