أتي بتور من ماء فوضع النبي ﷺ فيه يده وفرج بين أصابعه - مسند أحمد

3807- عن عبد الله، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فلم يجدوا ماء، فأتي بتور من ماء، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم فيه يده، وفرج بين أصابعه، قال: فرأيت الماء يتفجر من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، [ثم قال] : " حي على الوضوء، والبركة من الله " قال الأعمش: فأخبرني سالم بن أبي الجعد، قال: قلت لجابر بن عبد الله: كم كان الناس يومئذ؟ قال: كنا ألفا وخمس مائة

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٦٠ وفي "الكبرى" (٨٠) و (٨١) ، وابن حبان (٦٥٤٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/١٢٩-١٣٠ من طريق عبد الرزاق -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وفيه حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد.
وأخرجه الإسماعيلي في "المعجم" (١٦٤) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥٢٠، من طريقين عن الأعمش، به.
وسيرد برقم (٤٣٩٣) ، وتقدم مختصرا برقم (٣٧٦٢) .
وفي الباب عن أنس عند البخاري (٣٥٧٣) و (٣٥٧٤) ، سيرد ٣/١٣٢.
وعن جابر عند البخاري (٣٥٧٦) ، سيرد ٣/٣٦٥.
وعن البراء عند البخاري (٣٥٧٧) و (٤١٥٠) .
وعن ابن عباس عند أبي نعيم في "الدلائل" فيما ذكره الحافظ في "الفتح" ٦/٥٩١، وذكر أنه جاء في آخر حديثه: فجعل ابن مسعود يشرب ويكثر، ثم قال الحافظ: وهذا يشعر بأن ابن عباس حمله عن ابن مسعود، وأن القصة واحدة.
قوله: "من تور" التور: بفتح التاء المثناة وسكون الواو: هو إناء من صفر أو حجارة كالإجانة.
قاله ابن الأثير.
الوضوء، بالفتح: المراد به الماء، ويجوز ضم الواو، والمراد الفعل، أي: توضؤوا.
والبركة من الله: قال الحافظ في "الفتح" ٦/٥٩٢: البركة مبتدأ، والخبر: من الله، وهو إشارة إلى أن الإيجاد من الله، ووقع في حديث عمار بن رزيق، عن إبراهيم في هذا الحديث: فجعلت أبادرهم إلى الماء أدخله في جوفي لقوله: البركة من الله.
وقال السندي: قال أبو البقاء: [والبركة] بالجر عطف على الوضوء، أي: عطف الوصف على الشيء، مثل: أعجبني زيد وعلمه، قال: وصفه بالبركة لما فيه من الزيادة والكثرة من القليل، ولا معنى للرفع هنا.
قلت: لا بعد في الإخبار بأن البركة من الله تعالى في مثل هذا المقام دفعا لإبهام قدرة الغير عليه، واعترافا بالمنة، وإظهارا للنعمة لقصد الشكر، فلا وجه لمنع الرفع، والله تعالى أعلم.