يا أبت ما سمعت رسول الله ﷺ يقول لعمار ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية - مسند أحمد

6499- عن عبد الله بن الحارث، قال: إني لأسير مع معاوية في منصرفه من صفين، بينه وبين عمرو بن العاص، قال: فقال عبد الله بن عمرو بن العاص: يا أبت، ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: " ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية "؟ قال: فقال عمرو لمعاوية: ألا تسمع ما يقول هذا؟ فقال معاوية: لا تزال تأتينا بهنة أنحن قتلناه؟ إنما قتله الذين جاءوا به (1) 6500- عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، مثله أو نحوه (2)

أخرجه أحمد في مسنده

(١) إسناده صحيح، عبد الرحمن بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد وثقه ابن معين وابن حبان والعجلي، روى له النسائي في "الخصائص"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل، له رؤية، وهو ابن هند أخت معاوية.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٢٥٣، والنسائي في "خصائص علي" (١٦٧) ، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (١٦٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٥٩) من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، به.
وأخرجه البزار (٣٢٨١) عن عمرو بن يحيى ومحمد بن خلف، عن المعتمر بن سليمان، عن ليث -هو ابن أبي سليم-، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "تقتل عمارا الفئة الباغية".
وقد نقله ابن كثير في "تاريخه" ٧/٢٧٠ عن هذا الموضع من "المسند"، وقال: ثم رواه أحمد عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، عن الأعمش نحوه.
تفرد به أحمد بهذا السياق من هذا الوجه.
وهذا التأويل الذي سلكه معاوية بعيد، ثم لم ينفرد عبد الله بن عمرو بهذا الحديث، بل قد روي من وجوه أخر.
قلنا: ومن طريق أبي نعيم سيورده أحمد برقم (٦٥٠٠) و (٦٩٢٦) ، وسيكرره برقم (٦٩٢٧) .
وأورده الهيثمي مطولا في "المجمع" ٧/٢٤٠-٢٤١، ثم قال: رواه الطبراني وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحو الطبراني والبزار بقوله: "تقتل عمارا الفئة الباغية" عن عبد الله بن عمرو وحده، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات.
وأورده الهيثمي أيضا ٩/٢٩٦، ونسبه إلى الطبراني وحده! وقال: ورجاله ثقات.
وسيرد المرفوع منه ضمن قصة برقم (٦٥٣٨) و (٦٩٢٩) .
وذكر الحافظ في "الفتح" ١/٥٤٣ أنه رواه جماعة من الصحابة، منهم قتادة بن النعمان، وأم سلمة عند مسلم، وأبو هريرة عند الترمذي، وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي، وعثمان بن عفان، وحذيفة، وأبو أيوب، وأبو رافع،وخزيمة بن ثابت، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وأبو اليسر، وعمار نفسه، وكلها عند الطبراني وغيره، وغالب طرقها صحيحة أو حسنة، وفيه عن جماعة آخرين يطول عدهم.
قلنا: سيرد عند أحمد من هذه الأحاديث: حديث خزيمة بن ثابت ٥/٢١٤، ٢١٥.
وحديث أبي سعيد الخدري ٣/٥ و٢٢ و٢٨ و٩١ و٥/٣٠٦.
وحديث عمرو بن العاص ٤/١٩٧، ١٩٩.
وحديث أم سلمة ٦/٢٨٩، ٣٠٠، ٣١١، ٣١٥.
وأما حديث أبي هريرة، فهو عند الترمذي (٣٨٠٠) ، وأبي يعلى (٦٥٢٤) .
وحديث معاوية هو عند الحميدي (٦٠٦) ، وعبد الرزاق (١٨٤٥) ، وأبي يعلى (٧٣٦٤) .
وحديث أبي قتادة هو عند مسلم (٢٩١٥) .
وحديث عمرو بن حزم عند أبي يعلى (٧١٧٥) و (٧٣٤٦) ، والحاكم ٢/١٥٥.
وحديث حذيفة عند البزار (٢٦٨٩) .
وحديث أبي أيوب عند الطبراني في "الكبير" (٤٠٣٠) .
وحديث أبي رافع عند الطبراني في "الكبير" (٩٥٤) .
وحديث أبي اليسر عند الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٢) و (٣٨٣) .
وحديث معاوية عند الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٥٨) و (٧٥٩) و (٩٣٢) .
وحديث ابن مسعود عند الخطيب ٨/٢٧٥.
وقول الحافظ: رواه قتادة بن النعمان؛ وهم منه، رده هو نفسه في شرحه لحديث البخاري (٤٤٧) .
قال الحافظ: وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة، وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار، ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه.
والهنة: كناية عن الأمر القبيح والفعل الذميم وما يستهجن ذكره.
(٢) إسناده صحيح، وهو مكرر (٦٤٩٩) .
أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (١٦٨) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٨٣ عن أبي نعيم، قال: حدثنا سفيان، به.
وسيرد برقم (٦٩٢٦) .