إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام - مسند أحمد

شرح حديث (إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله : "بأطرقة" : ضبط - بكسر الراء - : جمع طريق .
"أتسلم" : أي : كيف تسلم؟ "في الطول" : - بكسر الطاء وفتح الواو - ، وهو الحبل الذي يشد طرفه في وتد ، والآخر في يد الفرس ، وهذا من كلام الشيطان ، ومقصوده : أن المهاجر يصير كالمقيد في بلاد الغربة ، لا يدور إلا في بيته ، ولا يخالطه إلا بعض معارفه ، فهو كالفرس في طول لا يدور ولا يرعى إلا بقدره؟ بخلاف أهل البلاد؟ فإنهم مبسوطون لا ضيق عليهم ، فأحدهم كالفرس المرسل .
"جهد النفس" : - بفتح الجيم - بمعنى المشقة والتعب ، والمراد بالمال : الجمال ، والعبيد ونحوهما ، أو المال مطلقا ، وإطلاق الجهد للمشاكلة; أي تنقيصه وإضاعته .
"وإن غرق" : كسمع .

حديث إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال له أتسلم

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَقِيلٍ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَقِيلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏بِأَطْرُقِهِ فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ لَهُ أَتُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ قَالَ فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ أَتُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي ‏ ‏الطِّوَلِ ‏ ‏قَالَ فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ قَالَ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ لَهُ هُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ وَيُقَسَّمُ الْمَالُ قَالَ فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ ‏ ‏وَقَصَتْهُ ‏ ‏دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ‏