احتجم وهو صائم محرم - سنن أبي داود

2373- عن ابن عباس، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم»

أخرجه أبو داوود

إسناده ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي الكوفي-، وباقي رجاله ثقات غير مقسم- وهو ابن بجرة، ويقال: نجدة -فصدوق حسن الحديث.
والحديث صح بغير هذا السياق كما سيأتي في التخريج.
شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه ابن ماجه (1682) و (3081)، والترمذي (787)، والنسائي في "الكبرى" (3212) و (3213) من طريق يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ولم يذكر النسائي في روايته (3212) الإحرام.
وهو في "مسند أحمد" (2589).
وأخرجه النسائي (3211) و (3214) من طريق شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس.
وقال: الحكم لم يسمعه من مقسم.
وأخرجه النسائي (3215) من طريق شريك، عن خصيف بن عبد الرحمن الجزري، عن مقسم، به.
وشريك وخصيف كلاهما سيئ الحفظ.
وأخرجه البخاري (3938)، والترمذي (785)، والنسائي (2306) من طريق عكرمة، عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محرم، واحتجم وهو صائم.
وهذا هو السياق الصحيح للحديث، واختصره بعض الرواة، فأوهم أنه -صلى الله عليه وسلم- جمع بين الاحتجام والسفر والصيام، والصواب: أنه جمع بين الاحتجام والسفر مرة وبين الاحتجام والصيام أخرى.
قال الحميدي فيما نقله عنه الحافط في "التلخيص الحبير" 2/ 192 عن رواية يزيد بن أبي زياد: "وهو صائم محرم": هذا ريح، لأنه لم يكن صائما محرما، لأنه خرج في رمضان في غزاة الفتح، ولم يكن محرما، ونقل ابن حجر هناك عن أحمد وابن المديني إعلال رواية يزيد.
وأخرجه النسائي (3218) من طريق ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محرم صائم.
وقال: منكر.
وانظر تمام تخريجه في "سنن ابن ماجه" (1682).