يا بني عبد مناف لا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أي ساعة من ليل أو نهار - مسند أحمد

16736- عن جبير بن مطعم، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا بني عبد مناف، لا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أي ساعة من ليل أو نهار "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن باباه، ويقال: ابن بابيه، ويقال: ابن بابي، من رجاله، وكذلك ابن الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وروى له البخاري مقرونا، وقد صرح بالتحديث في الرواية (١٦٧٧٤) ، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٥٧-٥٨ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٥٦١) ، وابن أبي شيبة ١٤/٢٥٧، والدارمي ٢/٧٠، وأبو داود (١٨٩٤) ، وابن ماجه (١٢٥٤) ، والترمذي (٨٦٨) ، والنسائي ١/٢٨٤ و٥/٢٢٣، وفي "الكبرى" (١٥٦١) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٤٨٧) ، وللفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٠٦، وأبو يعلى (٧٣٩٦) و (٧٤١٥) ، وابن خزيمة (١٢٨٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٨٦، وابن حبان (١٥٥٢) و (١٥٥٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٠٠) ، والدارقطني ١/٤٢٣، والحاكم ١/٤٤٨، وابن حزم في "المحلى" ٧/١٨١، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٦١ و٥/٩٢،= والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ١/١٠٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٣/٤٤-٤٥، والبغوي في "شرح السنة" (٧٨٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد وزاد بعضهم: "يا بني عبد المطلب"، وبعضهم: "إن كان إليكم من الأمر شيء".
وهذه الزيادة ستأتي برقم (١٦٧٧٤) .
وقال الترمذي: حديث جبير حديث حسن صحيح، قلنا: وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (٤٨٨) ، وابن حبان (١٥٥٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٠١) من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، به.
وقد اختلف فيه على أبي الزبير.
فأخرجه الدارقطني في "السنن" ١/٤٢٤ من طريق الحجاج بن منهال عن أبي الزبير، عن نافع بن جبير، عن أبيه، به.
وأخرجه البزار (١١١١) ، والدارقطني ١/٤٢٤ من طريق أيوب، والدارقطني كذلك ١/٤٢٤ من طريق معقل بن عبيد الله، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعا.
وقال البزار: هكذا حدثناه أبو موسى مع سنة ثمان وأربعين في دار بني عمير، ثم إنه حدث به مرة أخرى، فقال: حدثنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي الزبير، ولم يقل عن جابر، وهو الصواب من حديث أيوب، وإنما كان سبقه لسانه عندنا، إنما يعرف عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير ابن مطعم.
وقال الدارقطني في "العلل" ٤/ورقة ١٠٧: الصحيح من حديث أيوب المرسل.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٢٧٣ من طريق ثمامة بن عبدة، عن أبي الزبير، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه مرفوعا.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" ١/٤٢٤ من طريق عكرمة بن خالد، و١/٤٢٥ من طريق عطاء وعمرو بن دينار، ثلاثتهم عن نافع بن جبير بن=مطعم، عن أبيه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٠٣) من طريق مجاهد، عن جبير بن مطعم، به.
وذكر الحافظ في "التلخيص" ١/١٩٠: أن المحفوظ عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير.
قلنا: وسيأتي من طريق عبد الله بن أبي نجيح عن عبد الله بن باباه في الرقم (١٦٧٥٣) و (١٦٧٦٩) ، وهو محفوظ كذلك، وقد أشار إلى ذلك الدارقطني في "العلل" ٤/ورقة ١٠٧، فقال: يرويه عبد الله بن أبي نجيح وأبو الزبير المكي عن عبد الله بن باباه.
وسيأتي برقم (١٦٧٤٣) و (١٦٧٥٣) و (١٦٧٦٩) و (١٦٧٧٤) .
قال السندي: قوله: "لا تمنعن"، بخطاب الجمع مع النون الثقيلة، واستدل به من يقول بأن الصلاة في مكة لا تكره أصلا في وقت من الأوقات، لكن الظاهر أن المعنى: لا تمنعوا أحدا دخل المسجد للطواف والصلاة الدخول أية ساعة يريد، فقوله: "أي ساعة"، ظرف لقوله: لا تمنعن أحدا طاف أو صلى، ففي دلالة الحديث على المطلوب بحث، والظاهر أن الطواف وصلاة التطوع حين يصلي الإمام إحدى المكتوبات الخمس غير مأذون فيهما للرجال، والله تعالى أعلم.