إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا - مسند أحمد

18481- عن البراء، وحدثنا عند سارية في المسجد، قال: ولو كنت ثم لأخبرتكم بموضعها، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك، فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك، فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء " قال: وذبح خالي أبو بردة بن نيار، قال: يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة، قال: " اجعلها مكانها، ولن تجزئ، - أو توفي - عن أحد بعدك "

أخرجه أحمد في مسنده

إسناده صحيح على شرط الشيخين.
داود- وهو ابن أبي هند وإن كان من رجال مسلم- متابع، ومجالد- وهو ابن سعيد، وإن كان ضعيفا- متابع.
عفان: هو ابن مسلم الصفار، وشعبة: هو ابن الحجاج، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وابن عون: هو عبد الله، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه النسائي في الصلاة كما في "تحفة الأشراف" ٢/٢٢، وأبو عوانة ٥/٢١٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٨٧٢) ، وابن حبان (٥٩٠٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٣٧=و٥/٣٤-٣٥ و٧/١٨٥ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (٧٤٣) ، والبخاري (٩٥١) مختصرا، و (٩٦٥) و (٩٦٨) و (٥٥٦٠) ، ومسلم (١٩٦١) (٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٨٢، وفي "الكبرى" (١٧٦٤) ، وأبو عوانة ٥/٢١٥ و٢١٦، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥١٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٨٧١) و (٤٨٧٥) ، وابن حبان (٥٩٠٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٤، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/٢٦٩، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (١١١٤) من طرق عن شعبة، عن زبيد اليامي، عن الشعبي، به.
وأخرجه البخاري (٩٥٥) ، ومسلم (١٩٦١) (٧) ، وأبو يعلى (١٦٦٢) ، وابن خزيمة (١٤٢٧) ، وأبو عوانة ٥/٢١٤-٢١٥، والبيهقي ٣/٢٨٣-٢٨٤ من طريق جرير، وأبو عوانة ٥/٢١٤ من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور، عن الشعبي، به.
وأخرجه البخاري (٩٧٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٣، والبيهقي ٣/٣١١ من طريق محمد بن طلحة، عن زبيد، عن الشعبي، به.
وأخرجه الدارمي (١٩٦٢) ، وأبو عوانة ٥/٢١٨ من طريق سفيان الثوري، عن منصور وزبيد، عن الشعبي، به.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (٥٧٣) ، ومسلم (١٩٦١) (٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٤٤٨٦) ، وأبو عوانة ٥/٢١٨-٢١٩ و٢١٩-٢٢٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٧٣) و (٤٨٧٤) من طرق عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، به.
وأخرجه البخاري (٥٥٥٦) و (٥٥٦٣) ، ومسلم (١٩٦١) (٤) (٦) (٨) ، وأبو داود (٢٨٠١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٤٤٨٦) ، والدولابي في "الكنى" ١/١٧، وأبو عوانة ٥/٢١٧ و٢١٩-٢٢٠ و٢٢٠ و٢٢٠-٢٢١ و٢٢١ و٢٢١-٢٢٢ و٢٢٢، والطحاوي في "شرح مشكل=الآثار" (٤٨٧٦) و (٤٨٧٧) ، وابن حبان (٥٩٠٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٤ و١٨٤-١٨٥، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/٢٦٩ من طرق، عن الشعبي، به.
وفي رواية لمسلم وغيره: "من صلى صلاتنا، ووجه قبلتنا، ونسك نسكنا، فلا يذبح حتى يصلي"، فقال خالي: يا رسول الله، قد نسكت عن ابن لي، فقال: "ذاك شيء عجلته لأهلك"، فقال: إن عندي شاة خير من شاتين، قال: "ضح بها، فإنها خير نسيكة".
قال الحافظ في "الفتح" ١٠/٧ في ما وقع من قوله: عن ابن لي: مراده أنه ضحى لأجله، للمعنى الذي ذكره في أهله وجيرانه فخص ولده بالذكر، لأنه أخص بذلك عنده حتى يستغني ولده بما عنده عن التشوف إلى ما عند غيره.
وأخرج البخاري (٦٦٧٣) بصيغة المكاتبة عن محمد بن بشار، حدثنا معاذ ابن معاذ، حدثنا ابن عون، عن الشعبي، قال: قال البراء بن عازب، وكان عندهم ضيف لهم، فأمر أهله أن يذبحوا قبل أن يرجع ليأكل ضيفهم، فذبحوا قبل الصلاة، فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم، فأمره أن يعيد الذبح، فقال: يا رسول الله، عندي عناق جذع، عناق لبن، هي خير من شاتي لحم.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١١/٥٥٤: ظاهر السياق أن القصة وقعت للبراء، لكن المشهور أنها وقعت لخاله أبي بردة .
وفي رواية الإسماعيلي: قال البراء: يا رسول الله.
وهذا صريح في أن القصة وقعت للبراء، فلولا اتحاد المخرج لأمكن التعدد، لكن القصة متحدة، والسند متحد من رواية الشعبي، عن البراء، والاختلاف من الرواة عن الشعبي، فكأنه وقع في هذه الرواية اختصار وحذف، ويحتمل أن يكون البراء شارك خاله في سؤال النبي صلي الله عليه وسلم عن القصة، فنسبت كلها إليه تجوزا.
وسيرد بالأرقام (١٨٤٨٩) و (١٨٤٩٠) و (١٨٥٣٣) و (١٨٦٢٨) و (١٨٦٣٠) و (١٨٦٩١) و (١٨٦٩٣) و (١٨٧١٢) .
وقد سلف من حديث أبي بردة برقمي (١٥٨٣٠) و (١٦٤٨٥) .
وفي الباب عن عقبة بن عامر، سلف برقم (١٧٣٤٦) .
=وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٣٤٨) .
وعن أبي هريرة، سلف برقم (٩٧٣٩) .
وعن زيد بن خالد الجهني مثل حديث عقبة، سيرد ٥/١٩٤.
وعن رجل من مزينة أو جهينة، سيرد ٥/٣٦٨.
قال السندي: قوله: في يومنا هذا، أي: في عيد الأضحى.
من النسك، أي: من الأضحية.
جذعة، بفتحتين.