لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة - سنن أبي داود

شرح حديث (لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة)

عون المعبود على شرح سنن أبي داود: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
إزالة التشكيل

‏ ‏( لُعِنَتْ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( مِنْ غَيْر دَاء ) ‏ ‏: قَالَ الْقَارِي : مُتَعَلِّق بِالْوَشْمِ.
قَالَ الْمُظْهِر إِنْ اِحْتَاجَتْ إِلَى الْوَشْم لِلْمُدَاوَاةِ جَازَ وَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ أَثَر , وَقِيلَ مُتَعَلِّق بِكُلِّ مَا تَقَدَّمَ أَيْ لَوْ كَانَ بِهَا عِلَّة فَاحْتَاجَتْ إِلَى أَحَدهَا لَجَازَ اِنْتَهَى.
وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.
‏ ‏( الَّتِي تَنْقُش الْحَاجِب ) ‏ ‏: أَيْ تُخْرِج شَعْره بِالْمِنْقَاشِ.
قَالَ فِي الْمِصْبَاح : النَّقْش النَّتْف بِالْمِنْقَاشِ اِنْتَهَى وَالْمِنْقَاش هُوَ الْمِنْتَاف أَيْ آلَة النَّتْف ‏ ‏( حَتَّى تُرِقّهُ ) ‏ ‏: مِنْ الْإِرْقَاق ‏ ‏( وَالْوَاشِمَة الَّتِي تَجْعَل الْخِيلَان ) ‏ ‏: جَمْع خَال ‏ ‏( فِي وَجْههَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَاد ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمِيم مَعْرُوف وَيُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ سياهي , وَذِكْر الْوَجْه لَيْسَ قَيْدًا فَقَدْ يَكُون فِي الْيَد وَغَيْرهَا مِنْ الْجَسَد , وَقَدْ يُفْعَل ذَلِكَ نَقْشًا وَقَدْ يُجْعَل دَوَائِر وَقَدْ يُكْتَب اِسْم الْمَحْبُوب قَالَهُ الْحَافِظ.
‏

حديث لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء قال أبو داود وتفسير

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ السَّرْحِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُسَامَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لُعِنَتْ ‏ ‏الْوَاصِلَةُ ‏ ‏وَالْمُسْتَوْصِلَةُ ‏ ‏وَالنَّامِصَةُ ‏ ‏وَالْمُتَنَمِّصَةُ ‏ ‏وَالْوَاشِمَةُ ‏ ‏وَالْمُسْتَوْشِمَةُ ‏ ‏مِنْ غَيْرِ دَاءٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَتَفْسِيرُ الْوَاصِلَةِ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالنَّامِصَةُ الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تُرِقَّهُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالْوَاشِمَةُ الَّتِي تَجْعَلُ ‏ ‏الْخِيلَانَ ‏ ‏فِي وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا ‏