يتركون المدينة على خير ما كانت عليه لا يغشاها إلا العوافي - مسند أحمد

شرح حديث (يتركون المدينة على خير ما كانت عليه لا يغشاها إلا العوافي)

حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
إزالة التشكيل

قوله: " يتركون ": بالغيبة; أي: الناس، أو بالخطاب لأهل المدينة، لا بأعيانهم.
قال الحافظ ابن حجر: الأكثر على الخطاب .
" على خير ما كانت ": من العمارة، وكثرة الأشجار والأثمار، وحسنهما.
قال القسطلاني: في "أخبار المدينة" لعمر بن شبة: إن ابن عمر أنكر على أبي هريرة قوله: "خير ما كانت"، وقال: إنما قال صلى الله عليه وسلم: "أعمر ما كانت"، وإن أبا هريرة صدقه على ذلك .
" لا يغشاها ": - بالغين المعجمة - ; أي: لا يسكنها .
" إلا العواف ": جاء بحذف الياء وإثباتها، جمع عافية، وهي ما يطلب القوت من السباع والطيور، ولعل المقصود بالبيان: الإخبار عن دوام الخير في المدينة إلى آخر أمرها.
قيل: هكذا قد جرى في بعض الأعصار الأول، وانقضى، وقد تركت المدينة على أحسن ما كانت حين انتقلت الخلافة منها إلى الشام، وذلك خير ما كانت للدين; لكثرة العلماء بها، وللدنيا; لعمارتها واتساع حال أهلها.
وقال النووي: المختار أن هذا الترك يكون في آخر الزمان عند قيام الساعة، ويوضحه قصة الراعيين .
" وآخر من يحشر ": على بناء المفعول; أي: يساق إليها كما تدل عليه رواية مسلم، أو منها; فإنهما يخرجان منها بعد أن يجداها محلا للوحوش كما يدل عليه ظاهر لفظ الحديث .
" من مزينة ": - بضم الميم وفتح الزاي - : اسم قبيلة .
" ينعقان ": - بكسر العين المهملة - ؟ أي: يصيحان .
" فيجداها ": من حذف النون لمجرد التخفيف، وفي "صحيح البخاري ": "فيجدانها" بإثباتها على الأصل; أي: يجدان المدينة .
" وحوشا ": بالجمع; أي: ذات وحوش .
" حتى إذا بلغا ": فخرجا منها حتى إذا بلغا .
" ثنية الوداع ": موضع بالمدينة من جهة الشام .
" حشرا ": أي: أميتا .

حديث يتركون المدينة على خير ما كانت عليه لا يغشاها إلا العوافي قال يريد

الحديث بالسند الكامل مع التشكيل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْأَعْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْمَرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَتْرُكُونَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ لَا ‏ ‏يَغْشَاهَا ‏ ‏إِلَّا ‏ ‏الْعَوَافِي ‏ ‏قَالَ يُرِيدُ ‏ ‏عَوَافِيَ ‏ ‏السِّبَاعِ ‏ ‏وَالطَّيْرِ ‏ ‏وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ ‏ ‏مُزَيْنَةَ ‏ ‏يَنْعِقَانِ ‏ ‏لِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَاهَا وُحُوشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ‏ ‏ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ ‏ ‏حُشِرَا عَلَى وُجُوهِهِمَا ‏ ‏أَوْ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا ‏