21835- عن خارجة بن الصلت، قال يحيى التميمي: عن عمه، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل راجعا من عنده، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد، فقال أهله: إنا قد حدثنا أن صاحبكم هذا قد جاء بخير، فهل عنده شيء يداويه؟ قال: فرقيته بفاتحة الكتاب، قال وكيع: ثلاثة أيام، كل يوم مرتين، فبرأ، فأعطوني مائة شاة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " خذها فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق "
إسناده محتمل للتحسين، خارجة بن الصلت روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الإمام الذهبي في "الكاشف": محله الصدق، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين غير صحابيه.
زكريا: هو ابن أبي زائدة، وعامر: هو الشعبي.
وأخرجه أبو داود (٣٨٩٦) ، وابن ماجه (٦١١١) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٦٧ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (٦١١٠) ، والطبراني ١٧/ (٥٠٩) ، والحاكم ١/٥٥٩-٥٦٠، والمزي في ترجمة خارجة بن الصلت من "التهذيب" ٨/١٤ من طرق عن زكريا ابن أبي زائدة، به.
وانظر ما بعده.
= وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١٠٩٨٥) .
قوله: "فلعمري" قال السندي: قيل: بتقدير خالق عمري ونحوه، إذ لا يجوز الحلف بغير الله تعالى وصفاته، وقيل: بل هذه الكلمة جارية على لسانهم من غير قصد للحلف، وقيل: بل كان قبل النهي عن الحلف بغير الله، وقيل: هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى أقسم بعمره كرامة له، فقال: (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) [الحجر: ٧٢] فيجوز أن يقسم هو أيضا به.
"من أكل" هي شرطية، أي: أي أحد أكل بباطل فلست به، فإنك أكلت برقية حق.
وفيه جواز الطب بالقرآن، وأخذ الأجر عليه ولا يلزم منه جواز أخذ الأجر على تعليم القرآن، والله تعالى أعلم.
حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبي الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي
قوله: "فلعمري ": قيل: بتقدير: خالق عمري، ونحوه؛ إذ لا يجوز الحلف بغير الله تعالى وصفاته، وقيل: بل هذه الكلمة جارية على لسانهم من غير قصد للحلف، وقيل: بل كان قبل النهي عن الحلف بغير الله، وقيل: هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى أقسم بعمره كرامة له، فقال: لعمرك إنهم لفي سكرتهم [الحجر: 72]، فيجوز أن يقسم هو أيضا به "من أكل ": هي شرطية، أي أحد أكل بباطل، فلست به، فإنك أكلت برقية حق، وفيه جواز الطب بالقرآن، وأخذ الأجر عليه، ولا يلزم منه جواز أخذ الأجر على تعليم القرآن، والله تعالى أعلم.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ زَكَرِيَّا وَوَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ حَدَّثَنِي عَامِرٌ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا مِنْ عِنْدِهِ فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ عِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ أَهْلُهُ إِنَّا قَدْ حُدِّثْنَا أَنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ فَهَلْ عِنْدَهُ شَيْءٌ يُدَاوِيهِ قَالَ فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ وَكِيعٌ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ فَبَرَأَ فَأَعْطَوْنِي مِائَةَ شَاةٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ خُذْهَا فَلَعَمْرِي مَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ
عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام ثلاثة أيام من كل شهر، فقد صام الدهر كله "
وقالت عائشة: " إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر "
عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهي معترضة بين يديه، وقال: " أليس هن أمهاتكم، وأخواتكم، وعماتكم "
عن زيد بن ثابت: أنه سئل عن زوج، وأخت لأم وأب " فأعطى الزوج النصف، والأخت النصف "، فكلم في ذلك، فقال: "حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك "
عن سعيد بن المسيب، قال: قال سعد بن مالك: " جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد
عن أبي سهلة السائب بن خلاد، أن رجلا أم قوما فبسق في القبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ: " لا يصل لكم...
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يغفر للمؤذن مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون، ويكفر عنه ما بينهم...
عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل معنا التراب، ولقد وارى التراب بياض بطنه، وهو يقول: " اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تص...
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، قال عفان: سمعه منه ابن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، آكل الربا، وموكله، وشا...